Погружение в теорию Аюрведы

Итак, Аюрведа становиться все более известной и популярной во всем мире, и в России. И, как это часто бывает, наряду с достоверными сведениями широкую известность приобретают и многочисленные расхожие мифы о древней «науке жизни».

Попробуем развенчать основные заблуждения в отношении Аюрведы, с которыми я сталкиваюсь в повседневном общении с пациентами.

Индия и индийский народ внесли огромный и бесценный вклад в развитие Аюрведы в нашу эпоху. За что им – низкий поклон и наша сердечная благодарность. Но, смею утверждать, что ни Индия, ни индийский народ не являются источником Аюрведы. Аюрведа значительно древнее и является наследием всей человеческой цивилизации. Об этом я ещё буду писать далее, когда мы будем знакомиться с историей Аюрведы.

Аюрведа предусматривает практическое применение своих постулатов в соответствии с принципом «деша – кала – патра», что на санскрите означает «место – время – обстоятельства». То есть, аюрведическое знание универсально на все времена, и на всех территориях. Но его практическое применение всегда конкретно и персонализировано. Поэтому, при правильном применении, Аюрведа была, есть и будет эффективной системой оздоровления и Востока и Запада.

Аюрведа – объективная медицинская наука, и она не содержит популистских обещаний исцеления всех от любых болезней. Первоисточники Аюрведы – древние священные писания (шастры) - классифицируют все болезни по возможности излечения на: легко излечимые; трудно излечимые; неизлечимые, но контролируемые и полностью неизлечимые. А разве ваш жизненный опыт подсказывает другое? Только один пример. Если человек родился, то рано или поздно (лучше – поздно) он умрет. И ещё никто не умер просто от старости. Всегда найдется какая-либо болезнь, которая сведет человека в могилу.

Не следует противопоставлять Аюрведу современной доказательной медицине. Человек – это сложнейший непостижимый до конца «черный ящик» со множеством связей с внешним миром. Считается, что человек имеет семь тел: физическое (анатомия и физиология), эфирное (энергия), астральное (чувства), ментальное (мысли), каузальное (карма), буддхиальное (душа), атманическое (дух).

Современная доказательная медицина сфокусировала свои усилия на доскональном изучении и работе с физическим телом. И такая концентрация внимания на анатомии, физиологии и биохимии позволяет современной медицине достаточно эффективно устранять симптомы острых заболеваний, действовать в ситуациях смертельных опасностей для жизни человека (травмы, ожоги, ранения, отравления, остановка дыхания, остановка сердца и т.п.).

Аюрведа, как холистическая (целостная) наука, пытается охватить своим вниманием все семь тел человека. Я пишу «пытается» потому что сложно познать непостижимое.

Исходя из этого, неразумно противопоставлять Аюрведу современной медицине, а гораздо продуктивнее будет объединить их усилия и возможности в деле исцеления человека. Именно такую позицию занимает Всемирная Организация Здравоохранения Организации Объединенных Наций (ВОЗ ООН), которая объявила Аюрведу (наряду с традиционной китайской и тибетской медициной) – комплементарной (взаимодополняющей) медициной.

Аюрведа, как составная часть ведической духовной традиции безусловно признает идеалистическую концепцию мироздания (приоритет духа над материей). При этом, парадокс заключается в том, что Аюрведа считает, что религий должно быть много и разных: политеистических (много богов), монотеистических (один бог) и даже атеистических (безбожие).

Дело в том, что Аюрведа придерживается персонализированного подхода к человеку. Все люди разные – они отличаются генетикой, внешностью, особенностями метаболизма, темпераментом, менталитетом, духовными потребностями. Поэтому разным людям нужно не только разное лечение хотя бы и одних и тех же болезней, но и разные религии (вплоть до атеизма) в соответствии с их уровнем и особенностями духовного развития.

Таким образом, Аюрведа – это не узкая религиозная секта, врачующая одну конфессию, а – совершенно рациональная "надрелигиозная" медицинская система.

Аюрведа исповедует комплексный подход в оздоровлении человека. Её рекомендации обязательно включают коррекцию того образа жизни, который привел к заболеванию: распорядка дня, правил и рациона питания, физической нагрузки и т.п. И всё это действительно плохо вписывается в ускоренный и турбулентный образ жизни современного человека (иначе бы и болезни не возникали).

Например: приехали вы отдыхать на море и в первый день устроились загорать на пляже. Далее возможны варианты (на выбор):

• Загорали долго, получили огромное удовольствие, но обгорели и в последующие дни лежали в отеле, лечили солнечные ожоги и испытывали страдания.
• Загорали дозированно и постепенно на протяжении всего отпуска. Получили огромное удовольствие, без страданий.

Выбор очевиден. А теперь всё это соотнесите с этим мифом № 4 и будет понятна некорректность такой постановки вопроса.

Существует устойчивое мнение, что Аюрведа – это для вегетарианцев, веганов, сыроедов (системы питания, исключающие употребление продуктов животного происхождения в разной степени). Действительно, Аюрведа признает вегетарианство весьма полезной системой питания, но избирательно – для конкретного человека и в конкретных обстоятельствах.

Точно также, Аюрведа допускает употребление мяса, рыбы, молочных продуктов – также для конкретного человека, и в конкретных обстоятельствах. И здесь во внимание принимаются психо-физиологические особенности человека, его физическая и ментальная конституция, текущие дисбалансы и конкретные заболевания.

Следует отметить, что Аюрведа – она вообще не «за» и не «против» чего-либо. Она просто всесторонне изучает индивидуальные психо-физиологические особенности человека и свойства любых субстанций и явлений: пищи, лекарственных растений, погоды, времени суток, профессии, возраста, климата, вида спорта и т.п. И – делает вывод: что будет полезно, а что – вредно данному конкретному человеку, в данных конкретных обстоятельствах.

Поговорка «одно – лечим, другое – калечим» прочно вошла в нашу фармакологическую действительность. Если мы посмотрим инструкцию по медицинскому применению любого медикаментозного средства, то список побочных действий зачастую будет длиннее показаний к его применению. 

И можно понять людей, которые страдают хроническими заболеваниями и вынуждены длительно принимать небезопасные препараты, и которые пытаются заменить «вредную химию» на «безвредные» аюрведические лекарственные травы.

И действительно, многие аюрведические лекарственные травы и многокомпонентные рецептуры известны уже не одно тысячелетие, и за это время они зарекомендовали себя, как эффективные и безопасные средства борьбы со многими недугами. 

Но было бы неправильно сводить Аюрведу только к фитотерапии поверхностных симптомов. Например: человек страдает гипертонией и заменяет небезвредный Конкор на аюрведический препарат Арджуна. При этом он добивается нормализации своего артериального давления без побочных эффектов. 

Но, гипертония - это всего лишь поверхностный симптом скрытого патологического процесса: нарушения ментальной сферы, негативных эмоций, дисбаланса дош (систем регуляции), субдош (подсистемы регуляции), нарушения агни (метаболизма), накопления амы (токсинов), нарушения дхату (тканей) и.д. 

И было бы гораздо эффективнее не вырвать ростки сорняка (симптомы болезни), а выкорчевать его с корнем (причины болезни). Для этого необходимо применять аюрведическую фитотерапию по древним аюрведическим принципам (дравьягуна), а не как простую замену медикаментозного лечения поверхностных симптомов. 

Кроме того, необходима коррекция образа жизни пациента (распорядка дня, питания, нагрузки и т.п.).

Безусловно, Индия, как главный хранитель аюрведической традиции, в настоящее время располагает самыми большими возможностями в области аюрведического лечения: множество аюрведических клиник и высококвалифицированных специалистов. 

Но проблема заключается в том, что аюрведическое лечение, как правило, требует длительного времени, а далеко не каждый пациент может позволить себе продолжительное пребывание в другой стране, вне своего дома и работы. 

Кроме того, аюрведическое оздоровление, как правило, не сводится только к короткому курсу лечения, а требует постоянного повседневного соблюдения определённого режима жизни с периодической его коррекцией аюрведическим специалистом.

Имеют смысл и пользуются популярностью поездки в Индию на так называемую Панчакарму - программу глубокого очищения организма.

Но и здесь не всё так просто. Совершенно естественно желание людей совместить Панчакарму с приятным времяпровождением в Индии: купанием в океане, экскурсиями по ближайшим достопримечательностям, знакомством с индийской кухней и т.п. 

Но, Панчакарма требует соблюдения очень строго режима и не допускает подобных радостей жизни. В противном случае - пользы будет немного, а возможен и вред. К сожалению, некоторые индийские аюрведические клиники в погоне за иностранным клиентом допускают такое нарушение режима, предлагая некое подобие Панчакармы, её облегчённый СПА-вариант. Польза от таких процедур минимальна, чего не скажешь об их стоимости.

* * *

Мы рассмотрели основные мифы, связанные с Аюрведой. Поняли, так сказать, чем она не является. В следующих публикациях мы поговорим уже о том, чем же она является, что такое Аюрведа.

Перейти к оглавлению статей - здесь.

Аюрведа – часть Вед, древнейшего на Земле свода обширных знаний, истоки которых теряются в глубине тысячелетий. Современная историческая наука датирует написание Вед периодом от 3,5 до 6 тысяч лет назад, что делает их одним из древнейших писаний Земли. Но это только период их существования в письменной форме. Считается, что до этого Веды существовали ещё более длительное время в устном изложении.

Веды можно сравнить с мировым информационным банком данных, в котором содержится исчерпывающая информация обо всём, что было, что есть, и что будет. Но эту информацию на санскрите сложно «распаковать» из её стихотворной и образной формы, и осознать, так как утрачены многие ключи к пониманию этого глобального знания.

Основу Вед составляют четыре самхиты – сборники мантр, гимнов, обращенных к пантеону богов: Риг-веда, Яджур-веда, Сама-веда, Атхарва-веда. Это самые древние ведические тексты.

Далее к ним примыкают сборники философских комментариев в прозе, так называемые: брахманы, араньяки и упанишады.

Далее следуют произведения ведической литературы: Махабхарата (включая Бхагават-гиту), Рамаяна, Пураны, Панчаратра. Эти произведения и сейчас входят в сокровищницу мировой литературы. В настоящее время принято считать эти произведения художественным вымыслом, но на самом деле это изложение исторических событий, имевших место на нашей планете и в нашей галактике в необозримом прошлом.

Аюрведические знания разнесены по всем четырем самхитам: Риг-веда, Яджур-веда, Сама-веда, Атхарва-веда (особенно много). Такой разброс затрудняет их восприятие и древние авторитетные мудрецы, знатоки Вед составили так называемые упаведы – вторичные Веды или околоведические тексты на конкретные темы: медицина (Аюрведа), архитектура (Стхапатья-веда), искусство и ремесла (Шилпа-веда), военная наука (Астра-шастра), боевые искусства (Дханур-веда), музыка и танцы (Гандхарва-веда) и другие дисциплины.

Наиболее известными и авторитетными медицинскими (аюрведическими) упаведами является, так называемая, большая триада сборников (самхит):

• «Чарака самхита» (терапия) – автор-составитель Чарака.

• «Сушрута самхита» (хирургия) – автор-составитель Сушрута.

• «Аштанга хридаям самхита» (общая терапия) – автор-составитель Вабхата.

Существует и, так называемая, малая триада произведений, посвященных более частным вопросам аюрведической медицины:

• «Мадхава нидана» (диагностика).

• «Сангдхара» (фармацевтика – наука о лекарствах).

• «Бхава пракаша» (фармакопея - стандарты приготовления лекарств).

У пытливого читателя может возникнуть законный вопрос – откуда же пришло к нам это удивительное Ведическое знание? На этот счет у специалистов нет единого мнения.

Есть несколько гипотез происхождения Вед и соответственно – Аюрведы:

1. Веды – это достояние богатейшей и древнейшей индийской культуры, и соответственно: Аюрведа – это индийская народная медицина.

2. Веды – наследие предшествующей высокоразвитой цивилизации древних ариев, которая погибла вследствие глобальной космической катастрофы планетарного масштаба.

3. Веды – это богооткровенное знание, переданное Всевышним человечеству через цепочку ученической преемственности (парампару): творцу нашей вселенной Брахме – просветленным мудрецам – их преданным последователям – и нам с вами, уважаемый читатель.

4. Интеграция всех вышеизложенных гипотез. Именно этой гипотезы придерживаюсь я лично. Я не вижу никаких существенных противоречий между вышеизложенными гипотезами, если рассматривать их в определенной исторической последовательности и на длительном промежутке времени.

Рассмотрим эту последовательность. 

Всевышний (Господь Бог, Космический Разум, Абсолют и т.п.) передал Ведическое знание по цепочке ученической преемственности (парампаре) творцу нашей вселенной Брахме, а он, в свою очередь – просветленным мудрецам высокоразвитой цивилизации древних ариев.

Страна древних ариев – Гиперборея или Арктида – располагалась на территории современного российского Заполярья. Было это приблизительно 30-35 тысячелетий назад. В то время земная ось имела меньший угол наклона к плоскости эклиптики и на территории современного Заполярья был очень теплый и комфортный климат. Об этом свидетельствую многочисленные находки окаменелостей тропических растений и животных.

Цивилизация древних ариев достигла невероятно высокого уровня развития. Гиперборейцы избегали технократического пути развития, они не развивали промышленность, не создавали сложных механизмов, машин, сооружений и т.п. Арии жили в гармонии с природой и собой, они познали законы эволюции сознания, были наделены глубоким интеллектом, необыкновенной памятью, невероятной интуицией, обладали многими экстрасенсорными способностями.

Такие необыкновенные способности позволяли ариям обходится без письменности. В ней просто не было надобности. Люди были способны мгновенно запоминать и осознавать многие терабайты информации. Именно поэтому изначально Веды существовали и передавались в устной традиции.

Это был мир гармонии и всеобщего счастья. Но, к сожалению, любая сказка имеет конец. Случилась глобальная космическая катастрофа – предположительно, произошло столкновение нашей планеты с крупным космическим телом (метеоритом или кометой). Это привело к изменению угла наклона оси планеты. Многие территории земли ушли под воду, отсюда и возникли легенды о всемирном потопе. Сместились климатические пояса планеты, началось резкое похолодание. Катастрофа и её последствия унесли большую часть населения Земли, погибли многие животные и растения, безвозвратно пострадали посевы и сады.

Выжившие в катастрофе арии начали мигрировать в южные, более теплые районы Земли и осели на полуострове Индостан, на территории современной Индии. Миграция проходила в очень тяжелых условиях и постепенно арии утратили своё возвышенное и гармоничное состояние и необычные ментальные и духовные способности. Это побудило их стать на путь технократического развития и изобретать различные технологические «костыли» для своих угасающих возможностей. Так появилась письменность в замену ухудшившейся памяти, и ведические знания были закреплены в письменных источниках, о которых мы говорили выше.

Постепенно древние арии ассимилировались с многочисленными древними племенами полуострова Индостан, которые впоследствии и составили многонациональное население современной Индии. Надо отдать должное коренным народам Индостана, которые поглотив древних ариев, смогли понять, перенять и сберечь до наших дней бесценные крупицы Ведического знания. По всей видимости, этому способствовали национальные черты индусов – здоровый консерватизм, подлинная толерантность и глубокое уважение к другим культурам. Так Индия стала главной хранительницей достижений предшествующей человеческой цивилизации – Ведического знания, и соответственно – Аюрведы.

Приведем кратко хронологию основных этапов развития Аюрведы уже на полуострове Индостан:

XIII - XI вв. до н.э. - ранневедический период. Эпоха Риг-веды. Упоминание об аюрведических целителях Ашвинах. Концепция трех дош: Вата, Питта, Капха. Разработка металлических имплантов. Легенда об омоложении мудреца Чьявана – составителя рецептуры Чаванпраша.

X - VI вв. до н.э. - поздневедический период. Эпоха Сама-веды, Яджур-веды, Атхарва-веды. Описание строения человека, рецептур лекарств и методик терапии.

V в. до н.э. - IX в. н.э. - период расцвета Аюрведы. Эпоха буддизма. Развитие народного «здравия» в Индии: организация множества больниц, аптек, плантаций лекарственных трав. Распространение аюрведы в Грецию, Китай, Тибет, средний Восток.

X - XII вв. н.э. - период упадка Аюрведы. Эпоха мусульманских захватов Индии. Возникновение медицины Унани, как интеграции греческой медицины и Аюрведы.

XIII - XVIII вв. н.э. - новый расцвет Аюрведы. Собирание аюрведических знаний: пульсовая диагностика, словари лекарственных растений.

XIX в. - первая половина XX в. - период нового времени. Эпоха британского владычества. Переводы аюрведических трактатов на европейские языки. Заимствование методик пластической хирургии из аюрведических источников (ринопластика).

Вторая половина XX в. - начало XXI в. - современный период. Новый период расцвета Аюрведы. Распространение аюрведических знаний по всему миру. Научные исследования аюрведических методик протоколами современной доказательной медицины.

* * *
И ты, уважаемый читатель, читая эти строки, изучая принципы Аюрведы, внедряя их в свою повседневную жизнь вносишь свой посильный вклад в исторический расцвет Аюрведы, становишься ещё одним звеном в цепочке ученической преемственности (парампаре), а самое главное – делаешь свою жизнь осмысленной, здоровой и счастливой!

Перейти к оглавлению статей - здесь.

• Целостность человека, как единого биологического объекта: тесная неразрывная взаимосвязь клеток, тканей, органов и функциональных систем.
• Целостность человека, как единого психосоматического объекта: взаимное влияние сознания, эмоций и физиологии.

Современная медицина, как синтетическая система теоретических и практических мер по диагностике, лечению, сохранению и укреплению здоровья сосредоточила своё внимание на естественнонаучном представлении о человеке, как о биологическом объекте.

Современная медицина сфокусировала свои усилия на доскональном изучении и работе с физическим телом человека. И такая концентрация внимания на анатомии, физиологии и биохимии позволяет современной медицине достаточно эффективно устранять симптомы острых заболеваний, действовать в ситуациях смертельных опасностей для жизни человека (травмы, ожоги, ранения, отравления, остановка дыхания, остановка сердца и т.п.).

Аюрведа, как холистическая (целостная) наука, охватывает своим вниманием всего человека в его физическом и метафизическом аспектах, как «микрокосм», отражающий всю окружающую вселенную – «макрокосм», в виде семи тел: физическое (анатомия и физиология), эфирное (энергия), астральное (чувства), ментальное (мысли), каузальное (карма), буддхиальное (душа), атманическое (дух).

Таким образом, Аюрведа и современная медицина – это географическая карта и топографический план, отображающие один и тот же объект в разных масштабах. Аюрведа рассматривает человека в мелком масштабе географической карты менее подробно и не во всех анатомических деталях, но во всех его взаимосвязях с окружающим миром. А современная медицина рассматривает человека в крупном масштабе топографического плана очень подробно и со всеми анатомическими и биохимическими деталями, но не показывает его взаимосвязь с окружающим миром.

Балет «Лебединое озеро» существует в неизменном виде (либретто, партитура и хореография) с 1877 года. За это время сменилось несколько поколений исполнителей: режиссеров-постановщиков, музыкантов и балерин.

Проведём аналогию:

• Постоянная демонстрация балета – это гомеостаз или поддержание динамического постоянства внутренней среды организма (что и есть, собственно, здоровье).
• Замысел балета «Лебединое озеро», закрепленный в либретто, партитуре и хореографии – это принципы (законы) по которым происходит круговорот молекул веществ в процессе гомеостаза.
• Люди-исполнители балета: режиссер-постановщик, музыканты и балерины – это сами молекулы, участвующие в постоянном круговороте веществ в процессе гомеостаза.
  
  Аюрведа сосредоточена на неизменных принципах гомеостаза и законах круговорота молекул веществ в организме человека. А современная медицина изучает постоянно изменяющийся в процессе гомеостаза молекулярный состав.

Исполнители балета могут постоянно меняться, но сама постановка балета остается неизменной. То есть, Аюрведа сосредоточена на фундаментальных, глубинных, сущностных, первичных аспектах здоровья. А современная медицина достигает высот в познании не менее важных, но вторичных, производных, симптоматических аспектов здоровья.

Аюрведа изучает общие принципы строения человека (метафизическая анатомия), законы нормального функционирования организма человека (нормальная физиология), механизмы развития болезни (патогенез), методы поддержания здоровья, и прочие дисциплины, общие для всех людей.

Но, вместе с тем, Аюрведа провозглашает неповторимость каждого отдельно взятого человека, признает наличие у него индивидуальных психо-физиологических особенностей: генетика, внешность, особенности строения тела и органов, особенности метаболизма, иммунитет, сила, выносливость, темперамент, эмоциональность, стереотипы мышления и многое другое. Все эти индивидуальные психо-физиологические особенности описываются аюрведической конституцией человека (Пракрити), текущим соотношением дош (Викрити) и его ментальной конституцией (манаса-доши).

Таким образом, Аюрведа реализует свои общие принципы с учетом индивидуальных психо-физиологических особенностей пациента в конкретных внешних обстоятельствах: место пребывания пациента и текущее время (сезон года, возрастной период жизни пациента и т.п.).

Индивидуальный подход Аюрведы реализуется во всех направлениях её деятельности: диагностике, профилактике и лечении заболеваний. 

Приведём пример: современная медицина и западная фитотерапия в лечении сердечной недостаточности широко применяет настойку боярышника. 

Аюрведа в этой ситуации действует более избирательно: учитывается не только диагноз, но и индивидуальные психо-физиологические особенности пациента, которые описываются его аюрведической конституцией. 

Так, боярышник может использоваться в лечении сердечной недостаточности у людей с доминирующими Вата- и Питта- дошами. 

Но, боярышник не будет применяться у пациента Питта-типа, так как наряду с пользой для сердца, это растение будет оказывать негативное влияние на другие органы и системы человека с доминирующей Питта-дошей.

Справедливости ради, надо сказать что в последнее время современная медицина также провозгласила курс на персонифицированный подход в лечении пациентов. Но ей ещё многое предстоит сделать в этом вопросе, чтобы преобразовать модные лозунги в конкретные методики.

Подтверждением этого принципа является результат большого исследования, проведенного в 90-е годы Всемирной Организации Здравоохранения при Организации Объединенных Наций (ВОЗ ООН). Эксперты ВОЗ ООН выявили основные факторы, определяющие здоровье человека:

• Состояние системы здравоохранения: 7-8%.
• Экологическая обстановка: 20%.
• Наследственность человека: 20%.
• Образ жизни человека: 52-53%.
  
  Поразмышляем над этими данными.
  
  Можно сменить здравоохранение, уехать наблюдаться в лучшие клиники мира, например: Европы или Америки. Но это требует немалых денег и времени. И это всего на 7-8% может улучшить наше здоровье.
  
  Теоретически можно сменить своё место жительства на более благоприятное в экологическом отношении. И это происходит в наше время - ширится движение экопоселений, но его никак нельзя назвать массовым. И тому много причин: трудности смены работы, проблемы обучения детей вдали от городов, необходимость заботится об престарелых родственниках, которые не хотят покидать насиженные места и т.п.

Наследственность человека – неизменная генетическая константа, находящаяся вне нашей воли.

Как видим, наибольшее влияние на здоровье человека оказывает его образ жизни: распорядок дня, правила и рацион питания, уровень физической активности и т.п. Кроме того, именно образ жизни в большей степени определяется самим человеком, находится в его власти.

Именно здоровый образ жизни является эффективной и недорогой профилактикой возникновения и развития заболеваний. Болезнь легче предупредить, чем вылечить. Этот признаётся всеми медицинскими системами: современной доказательной медициной, традиционной китайской медициной, традиционной тибетской медициной и другими.

Но, именно в Аюрведе принцип профилактики заболеваний посредством здорового образа жизни получил наивысшее развитие, сохранился до наших дней и всегда присутствует в рекомендациях специалиста.

На самом деле, современная медицина прошла большой путь в деле совершенствования диагностики заболеваний: от деревянной слуховой трубочки - стетоскопа до современных УЗИ, МРТ, КТ и других высокотехнологичных методов диагностики. Всё это помогает современному врачу установить точный диагноз и назначить адекватное лечение.

Аюрведа тысячи лет оттачивала свои специфические методы обследования пациента:

• Опрос пациента. При этом, кроме анализа содержания ответов пациента, доктор оценивает его манеру разговора, мелодичность голоса и т.п.
• Осмотр пациента: телосложение; походка; цвет и структура волос, кожи, глаз, губ; запах тела и т.п.
• Большой объем информации дает пульсовая диагностика, диагностика по языку (лингводиагностика), диагностика по ногтям, диагностика по глазам.

Эти методы аюрведической диагностики только на первый взгляд кажутся простыми. На самом деле, они требуют от специалиста длительного обучения и постоянной тренировки.

Методы аюрведической диагностики позволяют обнаружить первые признаки нарушений и определить начало развития патологического процесса на доклинической стадии, задолго до того, как проявятся симптомы болезни, и человек с точки зрения современной медицины ещё считается здоровым. Это даёт возможность устранить выявленные отклонения простыми профилактическими мерами.

Методы аюрведической диагностики позволяют определить «тонкие» энергетические причины уже проявившихся на физическом уровне заболеваний. Это даёт возможность устранить именно причины болезни, а не только её последствия в виде симптомов.

Вместе с тем, в наши дни и аюрведические специалисты могут применять современные достижения научно-технического прогресса. Так, ваш покорный слуга активно применяет в своей консультативной практике компьютерную пульсовую диагностику на аппаратно-программном комплексе «ВедаПульс Professional», которая существенно расширяет возможности классической диагностики.

Аюрведическая медицина считает человека неразрывной частью («микрокосмом») единого и неделимого внешнего мира сознания и материи («макрокосма»). И это единство заключается в постоянном взаимодействии и обмене материей, энергией и информацией между человеком и окружающим миром.

И болезнь, по большому счету, это есть нарушение этого взаимодействия, обмена и взаимоотношений с другими частями вселенной. А лечение – это восстановление этого единства прежде всего через контакт человека с естественными, природными, натуральными факторами окружающего мира: солнце и звезды, воздух и ароматы, вода и пища, растения и минералы и многое другое.

Как утверждает Аюрведа, всё в этом мире есть лекарство, если его правильно применять: к конкретному человеку, в конкретных обстоятельствах, в конкретный период времени. Но, верно и обратное: всё в этом мире является ядом, если его применять неправильно.

Таким образом, в Аюрведе для сохранения, восстановления и укрепления здоровья принято применять естественные натуропатические методы оздоровления:

• Духовная практика: молитвы, мантры, посещение храмов и святых мест, медитации и т.п.
• Здоровый образ жизни: распорядок дня в соответствии с природными биоритмами, правила и рацион питания, физическая активность, сон и т.п.
• Фитотерапия лекарственными травами и минералами.
• Ароматерапия эфирными маслами и благовониями.
• Домашние оздоровительные процедуры.
• Профессиональные оздоровительные процедуры.
• Занятия йогой и пранаямой (дыхательные упражнения).

Таким образом, у современной медицины и Аюрведы – есть сходства. Общим объектом внимания обеих медицинских систем является - человек. Их общей задачей является достижение здоровья человека, его физического, психического и душевного благополучия.

В тоже время, у современной медицины и Аюрведы – есть и отличия. В основном их можно свести к следующему:

• Современная медицина сосредоточила своё основное внимание и усилия на физических аспектах здоровья человека.

• Аюрведа рассматривает человека во всей его сложной многомерности, как обособившуюся часть («микрокосм») бесконечного мира сознания и материи («макрокосма»).

Сходства и отличия современной медицины и Аюрведы позволяют нам не противопоставлять их друг другу, и не считать их альтернативными, взаимоисключающими дисциплинами, а признать их комплементарными, взаимодополняющими медицинскими системами.

Перейти к оглавлению статей - здесь.

Здоровье и долголетие – сами по себе уже очень ценные призы, ради которых можно принять разумные ограничения, приложить серьёзные усилия и постараться выполнять предписания Аюрведы. Но это всего лишь третье и второе место, «бронза» и «серебро» для участников жизненного марафона. И, Аюрведа не была бы частью ведической духовной традиции, если бы не пошла дальше и не предложила своим последователям возможности обретения первого места и призов «золотого» достоинства.

И этим золотым призом – является реализация (достижение, исполнение) четырех главных целей человеческой жизни: Дхармы, Артхи, Камы и Мокши. То есть, здоровье и долголетие имеют ценность только, как необходимое условие, как способ реализации целей человеческой жизни. Мудрец Вабхата пишет в своём труде «Аштанга-хридайя-самхита»:

Наверное, не было, нет и не будет ни одного человека на Земле, который бы не задавался вопросом о смысле его жизни, о том, зачем он пришёл в этот мир, и что ему надлежит делать. Каждый человек осознанно или неосознанно ищет ответы на эти «вечные» вопросы.

И Аюрведа, как «знание о жизни», даёт человеку эту информацию. А дальше каждый человек должен «прочувствовать» эту информацию, конкретизировать и персонализировать её применительно к себе, к своей жизни. Должен произойти инсайт, озарение, глубокое осознание этой мудрости жизни. Мудрость отличается от информированности именно глубоким личностным осознанием, «проживанием» общей абстрактной информации. Именно этого я бы и хотел пожелать читателю этих строк.

Так что же это за четыре главные цели человеческой жизни? Прежде всего, следует сказать, что эти цели имеют определённую иерархию. Они как бы вырастают одна из другой, обуславливаются своей предшественницей, именно в такой последовательности: Дхарма, Артха, Кама и Мокша.

Дхарма – в переводе с санскрита означает «обязанности, обязательства», «добросовестное исполнение своих обязанностей, своих обязательств перед другими». Человек только рождается, а уже становится обязан своим появлением на свет – маме и папе, и всему своему роду. И дальше по мере взросления круг его обязанностей только расширяется – возникают обязательства перед воспитателями, учителями, коллегами и партнёрами по работе, супругой (супругом), детьми, животными, природой, страной, нацией, историей и так далее, можно продолжать до бесконечности.

Именно Дхарма – добросовестное исполнение взаимных обязательств – делает возможным существование отдельного человека, семьи, рода, нации, общества, человеческой цивилизации и всей экосферы на планете Земля.

Артха – означает накопление человеком материальных и нематериальных благ (ресурсов, ценностей, активов, богатства). В ходе добросовестного исполнения своих взаимных обязательств (Дхармы) все члены общества получают необходимые им для жизни ресурсы: еду, одежду, жильё, знания и навыки и многое другое.

Здесь речь идет именно о законном обретении ценностей в результате добросовестного исполнения своей Дхармы. Незаконные способы завладения материальными и нематериальными благами не являются Артхой (это грех, наказуемый обществом или судьбой – кармой).

Кама – означает удовлетворение человеком своих разнообразных желаний и наслаждений. Санскритское слово «кама» с «легкой руки» древнеиндийского учебника по любви «Кама-сутры» у многих ассоциируется только с сексуальным удовлетворением. Но его значение гораздо шире и означает удовлетворение любых желаний человека.

Накопление человеком материальных и нематериальных благ (Артха) создаёт предпосылку для удовлетворения его разнообразных желаний и наслаждений: удовлетворённость своей жизнью, наслаждение от вкусной еды, прекрасной музыки, общения, уверенность в завтрашнем дне, уважение других членов семьи и общества, заслуженный почёт и слава, творческая самореализация, сексуальное удовлетворение и многое другое.

Опять же речь идет о законных, разрешённых обществом путях удовлетворения желаний и наслаждений, без насилия, извращений и ущемления прав других существ.

Мокша – означает освобождение от привязанностей, осознание того, что жизнь есть нечто большее, чем исполнение своих обязанностей (Дхарма), накопление материальных и нематериальных благ (Артха) и удовлетворение своих желаний (Кама).

Реализация четвёртой цели возможна только после достижения первых трёх целей человеческой жизни: Дхармы, Артхи и Камы, после их последовательного и глубокого проживания. Это может показаться несколько парадоксальным, но это восхождение человека на качественно новый уровень сознания, просветление сознания, освобождение сознания от привязанностей и условностей. Это высшая цель человеческой жизни, достижение которой является золотым венцом жизни и влечет переход к истинному состоянию вне времени и пространства: «сат-чит-ананда». Где, «сат» - означает вечное бытие; «чит» - всезнание или всеведение; «ананда» - всё возрастающее блаженство.

Таким образом, четыре главные цели человеческой жизни представляют собой четыре последовательно возникающие задачи, каждая из которых вытекает из предшествующих:

• Дхарма – добросовестное исполнение своих обязанностей перед другими.
• Артха – накопление материальных и нематериальных благ (ресурсов, ценностей, активов).
• Кама – удовлетворение своих разнообразных желаний и наслаждении.
• Мокша – освобождение от привязанностей, просветление.
  
  Эти цели как бы образуют «лестницу в небо», состоящую из четырёх ступеней, которые следует последовательно пройти. Это идеальный план, по которому человеку следует выстраивать свою жизнь. И в нем важен каждый этап, нельзя перешагнуть через какую-либо ступень или исключить одну из четырёх целей.

Есть люди, которые из ложного чувства чрезмерного служения и самопожертвования, сосредотачиваются только на реализации своих обязанностей перед другими (Дхарма), например – перед своими детьми. Но такой подход может привести человека только к глубокому разочарованию в идее своего служения, к рабской ограниченности своего существования, да и не принесёт пользы самому объекту служения.

Многие люди в наше время, поддавшись идеологии общества потребления, стремятся реализовать только вторую и третью цели – накопление богатств (Артха) и удовлетворение своих желаний (Кама). Но это невозможно без законного источника всех благ и удовольствий – исполнения своих обязанностей (Дхарма). И это бессмысленно без стремления к освобождению от привязанностей (Мокша), как говорят в народе «всех денег на тот свет с собой не заберёшь».

В тоже время история знает примеры, когда люди с детства попадали в монастыри и приобщались к «духовной» жизни, прячась за высокими стенами от реальной «земной» жизни. Результатом такого подхода являлась только формальная «святость». Для того что бы ракета взлетела в небо, необходимо сжечь «топливо» своих земных привязанностей, страхов и страстей.

В результате таких нарушений вся стройная конструкция целей человеческой жизни распадается, и «лестница» ведёт не в «небо», а к глубокому разочарованию, ощущению бессмысленности существования, многочисленным психологическим комплексам и болезням.

В древнем ведическом трактате «Чанакья-нити-дарпанам» по этому поводу сказано:

Все эти главные цели человеческой жизни довольно непросты для реализации и требуют от человека отменного здоровья. Сложно добросовестно и полностью исполнять свои обязанности (Дхарма), если ты болен. Очень трудно накапливать необходимые для жизни материальные и нематериальные ресурсы (Артха) человеку со слабым здоровьем. И даже удовлетворение своих желаний (Кама) может быть затруднено болезненной слабостью.

Таким образом, аюрведические принципы восстановления, укрепления и сохранения здоровья не являются самоцелью, а являются необходимым условием для реализации целей человеческой жизни. Но верно и обратное - без стремления к реализации целей человеческой жизни невозможно сохранить здоровье. Это как две стороны одной монеты, они нераздельны и каждая дополняет другую.

Кстати, на Очных консультациях по Аюрведе я по своей авторской методике выявляю степень реализации кармических задач по данным компьютерной пульсовой диагностики.

Вообще, понятие «здоровье» очень необычно. Необходимость и ценность здоровья абсолютно понятна и признается всеми безоговорочно. Но, при этом, если мы посмотрим пирамиду потребностей человека по Маслоу, то мы не увидим там здоровья. Это парадокс, который заключается в том, что мы начинаем ценить здоровье только когда его потеряем.

Если вы посмотрите в интернете значение слова «здоровье», то удивитесь обилию и разнообразию формулировок этого, казалось бы, понятного термина. Что бы показать этот разброс приведём несколько определений:

• Здоровье – это отсутствие болезни, болезненных состояний и изменений.
• Здоровье – это динамическое равновесие организма и его функций с окружающей средой, способность организма приспосабливаться к постоянно изменяющимся условиям внешней среды.
• Здоровье – это нормальная функция организма на всех уровнях его организации, нормальный ход биологических процессов, способствующих индивидуальному выживанию и воспроизводству.
• Здоровье – это участие в социальной деятельности и общественно полезном труде, способность к полноценному выполнению основных социальных функций.
  
  И ещё интересно определение «практического» здоровья, принятое в советском здравоохранении, как "состояние человека, позволяющее ему работать или вести какую-либо деятельность. При этом человек может иметь какое-либо хроническое заболевание (гипертония, диабет и др.), не препятствующее его деятельности".
  
  И для контраста приведу определение здоровья, принятое в документах Всемирной организации здравоохранения ООН (ВОЗ ООН):

Самое интересное, что эта формулировка была принята ВОЗ под влиянием её экспертов по аюрведической медицине и в целом отражает представления Аюрведы о здоровье.

Аюрведа подходит к понятию здоровье со всей присущей ей фундаментальностью и выделяет следующие четыре уровня здоровья:

• 1-й уровень - Арогья - означает отсутствие физических страданий. Это базовый уровень здоровья, означающий отсутствие конкретных болезней. Большинство современных врачей и их пациентов только так и понимают здоровье.
• 2-й уровень - Сукхам - означает «мирское счастье» или счастье нахождения в социуме. Этот уровень подразумевает удовлетворение человека от своей профессиональной деятельности и от взаимоотношений с близкими; удовлетворённость своим социальным и материальным положением; умонастроение благодарности своей судьбе и окружающим за всё-всё-всё.
• 3-й уровень - Свастха - означает «укоренённость в себе самом», осознание своей духовной природы, осознание духовных ценностей и временности всего преходящего. Это психическое равновесие и эмоциональное спокойствие и в радостях, и в горестях.
• 4-й уровень - Ананда - означает постоянное ощущение радости, блаженства, безграничного счастья вне зависимости от внешних обстоятельств. Это очень высокий уровень душевного здоровья, и человек достигший его, как правило, не демонстрирует его напоказ.

Парадокс такого понимания здоровья заключается ещё и в том, что каждый последующий уровень превосходит предыдущий и может компенсировать его изъяны. Например:

• «Мирское счастье» (Сукхам) может компенсировать имеющиеся у человека физические болезни, придаёт ему силы и позволяет ему как бы подняться над этими заболеваниями.
• «Укоренённость в себе самом» (Свастха) может компенсировать проблемы профессиональной самореализации, взаимоотношений с близкими, материального положения и т.п.
• Состояние блаженства (Ананда) может компенсировать любые проблемы физического здоровья, проблемы отношений с окружающими, преодолеть любые беспокойства ума.

Это и есть механизм чудесных избавлений от смертельных заболеваний, которые периодически случаются в нашей жизни. И человек избавляется от неизлечимой болезни, удивляя опытных врачей доказательной медицины, убеждённых в необратимости паталогического процесса.

Перейти к оглавлению статей - здесь.

Человек – это и продукт, и отражение, и составная часть (звено) всего мироздания. «То, что находится внизу, соответствует тому, что пребывает вверху» - писал в Изумрудной скрижали древний мудрец Гермес Трисмегистр, воспроизводя один из ведических философских постулатов.

И как глаз не может разглядеть сам себя, так и человек не может понять устройство своего организма без помощи «зеркала» внешнего мира. Именно поэтому Аюрведа в познании человека опирается на ведическую философию в части концепции мироздания.

Ведическая философия базируется на идее первичности сознания над материей (астика) и включает шесть основных направлений знания (даршаны):

• Ньяя – учение о методологии получения знания, о логике, о формах и правилах мышления и ведения научных споров и дискуссий.
• Вайшешика – ученье о разнообразии мира; о различиях объектов и явлений мира; об атомарном строении мира (ману); о мельчайших частицах, составляющих атом (параману).
• Санкхья – учение о единстве мира, о сходстве объектов и явлений мира, об основах строения мироздания, о сознании (Пуруша) и материи (Пракрити).
• Йога - учение о практическом использовании своего индивидуального сознания, метод управления психикой и физиологией человека, об освобождении сознания (просветлении).
• Мимамса – учение о критическом анализе своих действий и поступков; об очищении своего разума через правильные действия, через исполнение своих обязанностей (Дхармы).
• Веданта – вершина познания, осознание своего высшего опыта, слияние с Абсолютом.
  
  Эти шесть направлений ведической философии являются лестницей эволюции нашего сознания через его последовательное расширение. Чем больше мы расширяем своё сознание, тем больше мы осознаём единство мира и свою «встроенность» в него, и тем более здоровыми мы становимся. И наоборот, чем ограниченнее и обособленнее наше сознание, тем больше мы болеем.

Эти крупицы знания стали доступны нам благодаря ведическим мудрецам, которые вознеслись по лестнице эволюции сознания, достигли просветления, и, так сказать, «подключились» к мировой информационной базе данных.

Нам же, дорогой читатель, с нашим пока ещё ограниченным сознанием, довольно сложно осознать все детали масштабной картины творения мира. Ведь обособленная часть целого не в состоянии познать всё целое. Поэтому довольствуемся пока несколько схематическим изложением, в надежде на скорое просветление.

Итак, в самом начале, на заре творения Вселенной существует источник всего сущего – Вселенское Сознание, которое проявляет себя последовательно в двух сущностях:

Пуруша – абсолютная реальность, чистое сознание, без каких-либо качеств, расположенное вне времени, пространства и причин (потому что, именно она порождает и время, и пространство, и является первопричиной всего сущего). В этой Абсолютной реальности содержится всё, это потенциальное творение в непроявленном виде. Пурушу невозможно познать обычным человеческим умом или точно описать словами.

Пракрити – относительная реальность, материальная природа, высшая творческая сила, источник всех форм, проявлений и качеств. Вся материя мира и всё его разнообразие изначально присутствует в Пракрити в виде трёх гун (свойств, качеств):

• Саттва – сознание, информация, равновесие, сущность, благость.
• Раджас – движение, энергия, деятельность, динамика, страсть.
• Тамас – материя, инерция, статика, бездействие, потенция, невежество.
  
  Например, вы сейчас рассматриваете на экране монитора цветную картинку и видите тысячи самых разнообразных оттенков цветов. Но всё это цветное разнообразие технически представляет собой различные сочетания в каждой точке экрана всего только трёх цветов: красного, зелёного и синего (система цветопередачи RGB).

Так и три гуны – Саттва, Раджас и Тамас – способны сформировать всё разнообразие материального мира. Но, для этого им нужна инициация. До её появления гуны «дремлют» как потенциальные, но пока не активные возможности.

Чистое сознание, Пуруша взаимодействует с материальной природой Пракрити и «оплодотворяет» её. И в лоне Пракрити рождается дитя – наша Вселенная, которая начинает проявляться и эволюционировать.

Этот процесс сопровождается появлением первичного космического беззвучного крика новорожденной Вселенной – Аум (Ом). По аналогии, в христианстве: «в начале было слово».

Пракрити (материальная природа) эволюционирует. Первым появляется Махат – космический разум, сознание природы (Буддхи), посредством которого Пракрити начинает самоосозновать сама себя.

Затем Махат принимает форму множества обособленных фрагментов сознания – Аханкара – эго, ощущение «я есть». И теперь единая цельная картина мира распадается на множество фрагментов.

Но эта потеря целостности и единства порождает множественное разнообразие проявлений материального мира.

То есть, вначале модница Пракрити (материальная природа) вертелась и рассматривала себя в одно большое ростовое зеркало (Махат), а затем она разбила зеркало на множество осколков (Аханкара) и увидела миллиарды своих отражений.

Такой «плюрализм взглядов» позволяет ей глубже и полнее осознать свои потенциальные возможности и проявить их в творческом созидании нашего материального мира во всём его разнообразии.

Вот в этот момент, с появлением эго-фрагментов сознания (Аханкары), и происходит инициация, высвобождение, приведение в действие трёх гун – Саттвы, Раджаса и Тамаса.

Под воздействием Саттвы, Раджаса и Тамаса, Аханкара формирует всю органическую и неорганическую материю нашей Вселенной:

• Пять первоэлементов (ПанчаМахаБхут): Эфир (Акаша), Воздух (Ваю), Огонь (Агни), Вода (Джалья), Земля (Притхви).
• Тонкие элементы (чувства): звук, осязание, цвет, вкус, запах.
• Ум (манас) – орган познания и действия.
• Пять органов восприятия чувств (органы познания): уши (слух), кожа (осязание), глаза (зрение), язык (вкус), нос (обоняние).
• Пять органов действия (двигательные органы): рот (речь), руки (удержание), ноги (передвижение), гениталии (воспроизводство), органы выделения (выделение).

То есть, всё разнообразие нашего материального мира: галактики, звёзды, планеты, океаны и континенты, растительный и животный мир, и сам человек – это есть космический танец гун – Саттвы, Раджаса и Тамаса.

Этот танец порождает бесконечное множество сочетаний первоэлементов, которое мы наблюдаем при помощи наших органов чувств и ума (манаса). То есть, мы как бы смотрим на мир через пять иллюминаторов – первоэлементов и чувств, создавая его отражение в своём уме (манас).

И, конечно же, мы тоже принимаем деятельное участие в этом космическом танце при помощи наших органов действия.

Проницательный читатель уже, видимо, обратил внимание на некоторую цикличность представленного здесь процесса зарождения и эволюции Вселенной:

• Сначала, абстрактное, непроявленное и, не осознающее само себя, Сознание начинает материализоваться, распадаясь на миллиарды обособленных фрагментов. Происходит формирование проявленного материального мира в его бесконечном разнообразии форм.

• Затем, начинается процесс самоосознания. Каждый фрагмент некогда единого Сознания начинает «всматриваться» в окружающий мир, и в другие такие же фрагменты. Начинается процесс взаимодействия разрозненных и обособленных фрагментов Сознания и их совместное влияние на окружающий материальный мир усиливается.

• Обособленные фрагменты Сознания (а это каждый из нас) восходят по лестнице эволюции сознания (даршаны). С разной степенью успешности: кому-то это удаётся лучше, кому-то хуже. Некоторым удаётся преодолеть свою фрагментарную ограниченность и достичь просветления – «подключиться» к глобальному абстрактному Сознанию, восстановить своё единство с ним. Всё, цикл замкнулся.

Эта идея цикличности Сознания находит символическое отражение практически во всех мировых духовных традициях.

Так, в христианстве есть притча об изгнании человека из рая, отражающая вышеизложенную идею материализации Сознания, нисхождения его в материальный мир. И в тоже время, само слово «религия» состоит из двух частей: «ре» - назад, обратно; «лига» - единство. То есть, слово «религия» означает «назад к единству», восстановление единства и целостности Сознания.

Интересно, что слово «йога» имеет тот же смысл, что и слово «религия» - восстановление единства, обретение целостности.

Это же значение имеет и слово «исцеление» - восстановление здоровья через преодоление ограниченности своего сознания и соединение с целым.

Перейти к оглавлению статей - здесь.

Наши органы чувств, наш жизненный опыт и наши знания говорят о том, что есть - я, и что есть – не я или внешний - по отношению ко мне – мир. Кроме того, и я, и внешний мир имеют какую-то структуру.

И есть элементы этой структуры, которые я ощущаю своими органами чувств или приборами, усиливающими возможности моих органов чувств. Их принято называть физическим или материальным миром. Иначе говоря, это то, что можно увидеть и потрогать.

А есть элементы этой структуры, которые я не ощущаю своими органами чувств или приборами. Их принято называть метафизическим или тонкоматериальным миром. Это то, что нельзя увидеть и потрогать.

Таким образом, самая первая и самая простая модель человека – двухмерная, согласно которой, человек состоит из грубого физического тела и тонкого метафизического тела.

Грубое физическое тело – позволяет человеку находиться в проявленном материальном мире и взаимодействовать с ним. А тонкое метафизическое тело позволяет человеку чувствовать и осознавать окружающий мир и собственное грубое физическое тело и управлять его действиями.

Проиллюстрировать двухмерную модель человека можно в виде акванавта в батискафе. Батискаф (грубое физическое тело) позволяет акванавту (тонкое метафизическое тело) находиться глубоко на дне мирового океана и вести какую-либо деятельность, например, при помощи манипулятора взять пробы грунта (окружающий мир). При этом, акванавт (тонкое метафизическое тело) контролирует и управляет батискафом (грубое физическое тело).

Усложним нашу двухмерную модель человека, дополнив её ещё одним измерением. Получится трехмерная модель человека, которая содержит следующие элементы:

• Грубое физическое тело – физическая составляющая человека (символически – это Земля).

• Ум (манос) – ментальная составляющая человека (символически – это Луна).

• Сущность (сознание, душа) – духовная составляющая (символически – это Солнце).

В этой модели: Луна (ум, манос) отражает, транслирует солнечный свет Сущности (сознания, души) на Землю (физическое тело).

Иначе говоря, наш акванавт начал обретать собственную структуру. Сущность (сознание, душа) – это, собственно, и есть сам человек – акванавт. А Ум (манос) – это система управления батискафом (грубым физическим телом).

Ещё более усложним нашу трехмерную модель человека, дополнив её ещё одним измерением – сенсорным восприятием себя и окружающего мира посредством органов чувств (рецепторов). В результате, четырехмерная модель человека будет содержать следующие элементы:

• Грубое физическое тело.

• Органы чувств (рецепторы).

• Ум (манос).

• Сущность (сознание, душа).

Органы чувств (рецепторы) на санскрите называются «индрии». Они связывают наше грубое физическое тело с умом (маносом), делая тело более отзывчивым и управляемым.

В нашем примере с батискафом, Органы чувств (рецепторы) или индрии – это различные датчики и приборы, позволяющие контролировать состояние батискафа (грубого физического тела) и глубин океана (окружающего мира).

Наше самоосознание, наше понимание себя ещё более усилиться, если мы дополним четырехмерную модель человека ещё одним измерением – Интеллектом (будхи). Тогда пятимерная модель человека будет содержать следующие элементы:

• Грубое физическое тело.

• Органы чувств (рецепторы).

• Ум (манос).

• Интеллект (буддхи).

• Сущность (сознание, душа).

Где Интеллект (буддхи) обеспечивает связь между Умом (маносом) и Сущностью (сознанием, душой).

В нашем примере с батискафом, компоненты модели выглядят так:

• Грубое физическое тело – это сам батискаф («железо»).
• Органы чувств (рецепторы) – датчики и приборы – источники информации о техническом состоянии батискафа и внешнего мира (глубина, давление, температура, скорость течения, прозрачность воды и т.п.).
• Ум (манос) – та часть автоматизированной системы управления (АСУ) батискафом, которая принимает информацию от датчиков и приборов – источников информации о состоянии батискафа и внешнего мира. Далее Ум (манос) собирает, обобщает, систематизирует эту информацию и готовит возможные варианты действий, например, давление стало критическим – надо всплывать.
• Интеллект (буддхи) – акванавт-пилот, управляющий батискафом. Он анализирует предложенные АСУ (маносом) варианты действий и принимает решение что делать, например, всплывать или нет.
• Сущность (сознание, душа) – акванавт-исследователь, командир экипажа, возглавляющий исследования с применением батискафа. Он определяет всю программу исследований и эксплуатацию батискафа, например, цели погружений, маршруты, глубины погружений, места забора образцов грунта и т.п.

А вообще, классическая пятимерная модель метафизического строения человека приводится в Бхагават-Гите, квинтэссенции ведической духовной мудрости. Это - повозка с путешественником, запряженная пятью лошадями, под управлением возницы, где:

• Повозка – это грубое физическое тело.
• Лошади – это органы чувств, рецепторы (индрии: зрение, слух, вкус, обоняние, осязание).

• Поводья – это ум (манос).

• Возница – это интеллект (буддхи).

• Путешественник – это сущность (сознание, душа).

Эта аллегория имеет глубочайший духовный смысл, который можно сформулировать следующим образом:

Я – не есть это тело. Я – не есть эти чувства. Я – не есть эти мысли.
Я – Душа, маленькая частичка Единого Сознания / Абсолюта / Бога (выбрать близкое вам).
Душа вечная, которая никогда не рождалась, и никогда не умрет.
Душа, которая путешествует из жизни, в жизнь, меняя тела, как износившуюся одежду.

И цель этого путешествия – возвращение домой, и восстановление ранее нарушенной связи с Единым Сознанием / Абсолютом / Богом.

Таким образом, главная цель человеческой жизни – стать самим собой, вывести на передний план свою истинную сущность, свою Душу, которая и должна распоряжаться Телом, Чувствами (индриями), Умом (маносом) и Интеллектом (буддхи).

И задача Аюрведы, как «науки о жизни», как инструкции по эксплуатации – предоставить Душе в полное распоряжение: здоровое Тело, чуткие Органы чувств (индрии), острый Ум (манос) и мудрый Интеллект (буддхи).

Перейти к оглавлению статей - здесь.

Сегодня мы рассмотрим первые две оболочки, которые составляют, так называемое, «грубое» тело человека, которое на санскрите называется «шарира». Это – наша физическая оболочка «Анна-майя-коша» или, с учетом её «грубого» уровня, иногда говорят «Анна-шарира». И, это – наша эфирная оболочка Прана-майя-коша или, соответственно, «Прана-шарира».

Эти оболочки принято относить к «грубому» или «плотному» телу (шарира), поскольку они воспринимаются нашими органами чувств и (или) фиксируются специальными приборами.

Самая внешняя оболочка человека называется Анна-майя-коша – это физическая оболочка или сфера. Слово «анна» дословно на санскрите означает «пища», которая и формирует наш физический уровень. Отсюда, становиться понятным крылатое выражение: «Я – есть то, что я – ем».

Анна-майя-коша или физическое тело – это то, на чём сосредоточено всё внимание современной доказательной медицины. Физическое тело человека описывает анатомия, физиология, биология, цитология и другие науки. При этом, акцент делается именно на его физической, вещественной структуре. Аюрведа же больший упор делает на его функциональной составляющей.

Изначально, наше физическое тело состоит из совокупности пяти первоэлементов (Панчамахабхут):

• Эфир (Акаша).
• Воздух (Ваю).
• Огонь (Агни).
• Вода (Джалья)
• Земля (Притхви).

Все возможные комбинации этих пяти первоэлементов и создают всё бесчисленное многообразие человеческих образов.

Далее, можно говорить о том, что Анна-шарира состоит из совокупности семи тканей тела (дхату):

• Плазма (Раса).
• Кровь (Ракта).
• Мышечная ткань (Мамса).
• Жировая ткань (Медас).
• Костная ткань (Астхи).
• Нервная ткань (Маджа).
• Репродуктивная ткань (Шукра).

При этом, ткани (дхату) – это не просто структурные элементы нашего тела, а это ещё и определённые уровни метаболизма. Каждая ткань (дхату) содержит определённый «внутренний огонь» - Агни, необходимый для постоянного обмена веществ и последовательной регенерации тканей тела. Мы ещё будем об этом говорить подробнее в статьях об аюрведической физиологии

Из различных комбинаций семи тканей (дхату) строятся все органы и каналы физического тела человека. Каналы физического тела в Аюрведе называются «шроты», они обеспечивают взаимодействие всех органов физического тела и обмен веществ.

Шроты питания физического тела в целом:

• Прана-ваха шроты - каналы дыхания (в современном понимании: дыхательная система и частично кровеносная система).
• Анна-ваха шроты - каналы переноса пищи (в современном понимании: пищеварительная система).
• Амбу-ваха шроты - каналы переноса воды (в современном понимании: водный метаболизм).

Шроты, питающие Дхату:

• Раса-ваха шроты - каналы переноса плазмы (лимфатическая и кровеносная система).
• Ракта-ваха шроты - каналы переноса крови (кровеносная система).
• Мамса-ваха шроты - каналы, питающие мышцы (мышечная система).
• Меда-ваха шроты - каналы, снабжающие жировую систему (жировая система).
• Астхи-ваха шроты - каналы, снабжающие кости (скелетная система).
• Маджа-ваха шроты - каналы, снабжающие костный мозг и нервную ткань (нервная система).
• Шукра-ваха шроты - каналы, снабжающие репродуктивную ткань (репродуктивная система).

Шроты выделения:

• Шведа-ваха шроты - каналы, переносящие пот (система сальных желез).
• Пуриша-ваха шроты - каналы, переносящие кал (выделительная система).
• Мутра-ваха шроты - каналы, переносящие мочу (мочевыделительная система).
  
  Кроме того, у женщин есть дополнительные шроты:
• Артава-ваха шроты - каналы, обеспечивающие менструацию и вагинальные секреции.
• Станья-ваха шроты - каналы, переносящие грудное молоко (система лактации).
  
  Физическая оболочка (Анна-майя-коша или Анна-шарира) – это и есть наш внешний скафандр, который позволяет нам существовать в условиях внешнего материального мира и взаимодействовать с ним (исследовать мир при помощи органов чувств, перемещаться в пространстве, добывать пропитание, строить жилища, размножаться и т.п.).
  
  Смерть человека вызывает распад физической оболочки тела на составляющие его первоэлементы.

Следующей по порядку является – Прана-майя-коша (или Прана-шарира) – это эфирная оболочка, представляющая собой биополе с неоднородной структурой. Прана-шарира является энергоинформационной матрицей (каркасом) нашего физического тела (Анна-шарира), и полностью повторяет его контуры.

Это уровень, на котором происходит контакт нашего физического тела с внешним миром при помощи пяти чувств: зрения, слуха, вкуса, обоняния и осязания. Наши органы чувств могут функционировать только при наличии жизненной энергии – Праны.

И Прана-майя-коша обеспечивает постоянную циркуляцию жизненной энергии (Праны) в нашем теле по специальным органам и каналам (чакрам, нади, меридианам). Например, умирая человек лишается жизненной силы (Праны) и не может больше чувствовать окружающий мир и себя.

В свою очередь, Прана-майя-коша состоит из двух оболочек:

• Энергетической оболочки Сукшма-прана-коша.
• Информационной оболочки Стхула-прана-коша.

Кратко познакомимся с каждой из этих оболочек, составляющих наше эфирное тело.

Энергетическая оболочка Сукшма-прана-коша представляет собой совокупность энергетических каналов (Нади) и энергетических центров (Чакры), которые принимают, накапливают, преобразуют и распределяют определённые типы энергий, необходимых для обеспечения жизнедеятельности человека.

Известно, что в человеческом теле существует всего 350 энергетических каналов (Нади). Главные из них:

• Сушумна – центральный энергетический канал.
• Пингала – условно «правый» или «солнечный» энергетический канал (берёт начало в правой ноздре и проводит «солнечную» энергию).
• Ида – условно «левый» или «лунный» энергетический канал (берёт начало в левой ноздре и проводит «лунную» энергию).

Так же, в человеческом теле существует 49 энергетических центров (Чакр). Кратко охарактеризуем семь основных и наиболее известные из них:

Муладхара (в славянской традиции – «Зарод») – корневая чакра, расположенная в основании позвоночника. Это центр выживания, источник жизненной силы. Обеспечивает самосохранение, безопасность, жизнестойкость, минимальный комфорт. Цвет: красный. Физиологически соответствует копчиковому нервному сплетению и контролирует процессы выделения.

Свадхистана (в славянской традиции – «Живот») – расположена ниже пупка примерно на ширину ладони. Это центр первичных эмоций и сексуальной энергии (плотские удовольствия: еда, сон, секс и т.п.). Обеспечивает воспроизводство. Цвет: оранжевый. Физиологически соответствует крестцовому и подчревному нервному сплетению, контролирует органы мочевыделения и половой системы.

Манипура (в славянской традиции – «Яро») – расположена на два пальца выше пупка. Это центр социальной личности (отношения с людьми, законами, деньгами; стремление к самоутверждению в обществе). Обеспечивает материальную основу жизни. Цвет: жёлтый. Физиологически соответствует поясничному и солнечному нервному сплетению, контролирует органы брюшной полости.

Анахата (в славянской традиции – «Сердце») – расположена на уровне сердца. Это центр любви (объединение мира посредством любви, ощущение единства мира, способность сопереживать, сочувствовать). В определённом смысле – это и есть связь с нашей Душой. Цвет: зелёный. Физиологически соответствует грудному нервному сплетению, контролирует сердечно-сосудистую систему, лёгкие и щитовидную железу.

Вишудха (в славянской традиции – «Горло») – расположена на уровне горла. Это центр самовыражения, коммуникации и вдохновения. Обеспечивает самовыражение, раскрытие своего внутреннего мира вовне. Цвет: голубой. Физиологически соответствует шейному нервному сплетению, контролирует связь органов чувств с подкорковыми структурами и гипоталамусом.

Аджна (в славянской традиции – «Чело») – расположена на уровне лба («третьего глаза»). Это центр сознания (логическое понимание бытия: интеллект, память). Цвет: синий. Физиологически соответствует эпифизу и гипофизу, контролирует левое полушарие головного мозга (логика).

Сахасрара (в славянской традиции – «Родник») – расположена над макушкой головы. Это центр связи с Высшим уровнем бытия (осознание своего единства с Божественным началом). Это – наш Дух (духовность). Контролирует правое полушарие головного мозга (интуиция).

Информационная оболочка Стхула-прана-коша контролирует все физиологические процессы организма, обеспечивая постоянство его внутренней среды (гомеостаза), а также осуществляет взаимосвязь между «грубым» и «тонким» телами.

Эта оболочка представлена 12-ю основными тонкими каналами (меридианами). По меридианам движется жизненная энергия, которую принято в аюрведической традиции называть – Прана, а – в китайской традиционной медицине – Ци. Прана (Ци) управляет работой функциональных систем нашего организма. То есть, меридианы, как камертоны, регулируют работу всех наших физиологических органов и систем.

Представьте себе гибкий садовый шланг - меридиан, по которому течёт вода – Прана. Если мы сожмем шланг рукой, то возникнет затруднение току воды – блок.

С одной стороны этого затора воды будет скапливаться много и возникнет напряжение Праны, которое в китайской терминологии называется «синдром полноты». Если это состояние продлиться долго, то в понимании современной «западной» медицины возникнет острое состояние тех органов, которыми управляет данный меридиан.

А с другой стороны этого затора воды будет скапливаться мало и возникнет истощение Праны, которое в китайской терминологии называется «синдром пустоты». Если это состояние продлиться долго, то в понимании современной «западной» медицине возникнет хроническое, дегенеративное состояние тех органов, которыми управляет данный меридиан.

Основные меридианы принято называть по главным органам, которыми они управляют. Но их функции не ограничиваются только этими органами, они значительно шире. Кратко охарактеризуем основные функции меридианов:

1. Меридиан легкого (Р). Отражает состояние бронхо-легочной системы, обеспечивает организм кислородом, контролирует состояние кожных покровов и волос, регулирует циркуляцию жидкостей и энергии, удаляет эндотоксины и избыток слизи через легкие и кожу.

2. Меридиан толстой кишки (GI). Отражает состояние толстого кишечника и органов малого таза. Обеспечивает эвакуацию отходов пищеварения, избытка слизи и эндотоксинов через нижние отделы кишечника и участвует в работе мочеполовой системы.

3. Меридиан желудка (Е). Отражает состояние желудка. Управляет функциями этого органа и метаболизмом соединительной ткани. Обеспечивает функции приема пищи с последующей передачей ее дальше по тонкому кишечнику.

4. Меридиан селезенки и поджелудочной железы (RP). Отражает состояние селезенки, поджелудочной железы, иммунитета и кроветворения. Отвечает за пищеварение и усвоение питательных веществ, за распределение энергии, и за транспортировку жидкостей, контролирует состояние крови, мышц, подкожной жировой клетчатки и эндотелия сосудов, управляя гормонами анаболического действия.

5. Меридиан сердца (С). Отражает состояние регуляции деятельности сердца и активности нервной системы. Управляет сердечно-сосудистой системой, корой головного мозга, гипоталамо-гипофизарной системой, потоотделением, восприятием запахов.

6. Меридиан тонкой кишки (IG). Отражает состояние тонкого кишечника и психоэмоциональное состояние. Контролирует пищеварение на уровне двенадцатиперстной кишки и тонкого кишечника, всасывание воды в толстом кишечнике и деятельность симпатической нервной системы.

7. Меридиан мочевого пузыря (V). В большей степени имеет отношение к функциям спинного мозга, нежели к одноименному органу. Отражает состояние позвоночника, спинного мозга, нервных узлов вдоль позвоночника и отчасти мочеполовой сферы (почечных лоханок, мочеточников, мочевого пузыря).

8. Меридиан почек (R). Отражает состояние почек, надпочечников и общую активность (потенцию). Отвечает за функционирование мочеполовой системы, контролирует состояние костей, хрящей, зубов, ногтей, костного мозга и нервной ткани, репродуктивной ткани и ведает использованием Оджаса (жизненной энергии, получаемой в момент зачатия).

9. Меридиан перикарда (МС). Отражает состояние нервной регуляции физиологических функций организма, тонуса сосудов, половой сферы и процессов анаболизма (биосинтез сложных молекул с затратами энергии). Очень тесно связан с психоэмоциональным состоянием человека.

10. Меридиан трех обогревателей (TR). Отражает состояние эндокринной регуляции физиологических функций организма и процессов катаболизма (образование конечных продуктов обмена веществ и высвобождение энергии). Управляет гормонами и ферментами, отвечающими за процессы катаболизма.

11. Меридиан желчного пузыря (VB). Отражает состояние желчного пузыря и агрессивного поведения. Включает в себя желчный пузырь, желчевыводящие протоки, отчасти печень. Нарушения системы почти всегда сопровождают нейрогенные расстройства и могут вызывать нарушения сердечного ритма и ухудшение питания сердечной мышцы.

12. Меридиан печени (F). Отражает состояние печени и зрения. Участвует в кроветворении, регулирует процесс кровотока и обеспечения всех органов кровью в соответствии с их физиологической активность. Управляет глазами и подкорковыми зонами головного мозга.

Ещё существуют два интеграционных канала (переднесрединный и заднесрединный), которые обеспечивают взаимодействие вышеперечисленных двенадцати меридианов. Они расположены вдоль спинного мозга спереди и сзади.

Не трудно заметить, что эфирная оболочка (Прана-майя-коша или Прана-щарира) объединяет все наши анатомические органы и системы (Анна-майя-коша или Анна-шарира) в единое целое – в единый живой организм.

Перейти к оглавлению статей - здесь.

Понятие «тонкое» тело человека можно в некотором смысле соотнести с современным понятием «психика». Но это совпадение будет далеко не полным, так современная психология, означающая на греческом языке «наука о душе», саму Душу - то и отрицает. Современная наука считает все психические процессы производными биологических структур тела. То есть, сознание, мышление – это функция мозга, как выработка желчи – функция печени.

Принципиально другой подход исповедует ведическая духовная традиция, а вместе с ней, и Аюрведа. Аюрведическая медицина считает, что «тонкое» тело управляет «грубым» телом. Смерть человека вызывает разрушение его «грубого» тела. А вот «тонкое» тело продолжает существовать и после смерти человека, являясь неуничтожимым хранилищем его жизненного опыта, навыков, знаний и переживаний. Всё это является потенциалом дальнейшего развития человека.

Ведическая философия сравнивает «тонкое» тело человека с маленьким зёрнышком, в котором потенциально содержится огромное дерево, способное рожать плоды с удивительным вкусом.

«Тонкое» тело человека, или его психика, состоит из трёх оболочек, покрывающих его Сущность (Сознание, Душу):

• Мана-майя-коша – это его ментальная оболочка, содержащая ум и чувства. В западной традиции её принято именовать – астральное тело (тело чувств и эмоций).

• Вигьяна-майя-коша – это его интеллектуальная оболочка, содержащая интеллект. В западной традиции её принято именовать – ментальное тело.

• Ананда-майя-коша – это его причинная оболочка, в западной традиции – каузальное тело.

Рассмотрим эти составляющие психики человека более подробно.

Слово «манас» на санскрите означает «ум» и, соответственно, «Мана-майя-коша» - это «оболочка ума» или «тело ума». Главная задача этой оболочки состоит в том, чтобы снабдить наше сознание информацией о внешнем мире.
Все живые организмы живут во внешней среде. И что бы выживать, питаться, размножаться и т.п. им необходимо постоянно иметь информацию о внешнем мире и о своём положении в нем: где таятся угрозы, где можно получить питание, а где можно пообщаться с себе подобными существами.

Эту информацию человек получает посредством пяти органов чувств (индрий). Можно сравнить это с пятью окошками, через которые мы разглядываем внешний мир. Причем, через каждое из окошек мы можем разглядеть только один из первоэлементов (Панчамахабхут), из которых соткан весь окружающий мир.

Так вот, задача ума (маноса) собрать эту мозаику воедино. То есть, наш ум объединяет информацию, поступающую по этим пяти каналам и рисует единый образ окружающего мира, состоящего из совокупности пяти первоэлементов.

Таким образом, главная функция ума (маноса) – наслаждение через чувства или посредством чувств. И если такого наслаждения не происходит (ну, нет рядом соответствующего объекта), то возникает беспокойство ума (маноса). В Аюрведе это считается главной материальной причиной возникновения болезней.

В Ведической духовной традиции это сравнивается с магнитом и железом. Как только в поле действия наших органов чувств появляется объект наслаждения (вкусная еда, красивая девушка или юноша и т.п.), тут же наши чувства устремляются к объекту наслаждения, как железо притягивается к магниту.

Таким образом, наш ум (манос) получает данные от органов чувств (впечатления, отражения внешних объектов, поток образов, мысли и т.п.) и формирует исходные данные для принятия решений в следующей интеллектуальной оболочке - Вигьяна-майя-коша.

Вигьяна-майя-коша – это интеллект человека (на санскрите – «буддхи»), который и является центром принятия решений на основе исходных данных, поступающих от ума (маноса). Интеллект (буддхи) воспринимает информацию от ума (маноса), структурирует её, кристаллизует и принимает окончательное решение о поведении человека в той или иной ситуации.

Вигьяна-майя-коша имеет сложную структуру и состоит из пяти видов интеллекта, каждый из которых объединяет два структурных центра:

• Познавательный интеллект объединяет Центр логического мышления и Центр интуитивного мышления.
• Целевой интеллект объединяет Центр постановки тактических задач и Центр постановки стратегических задач.
• Волевой интеллект объединяет Центр индивидуальной воли и Центр коллективной воли.
• Эгрегорный интеллект объединяет Центр служения узкому эгрегору и Центр служения широкому эгрегору.
• Творческий интеллект объединяет Эмоциональный центр и Ассоциативный центр.

Интересно, что интеллект человека (буддхи) обладает только оперативной памятью, необходимой ему только для решения текущих задач по принятию решений: логическое мышление и интуитивное озарение, планирование (постановка задач), реализация своей индивидуальной и коллективной воли, служение эгрегорам и творчество.

Основная долговременная память находится на уровне оболочки ума (маноса). Ум человека (манос) постоянно записывает в долговременную память все свои желания, мысли и поступки, которые называются элементалы. Элементалы рождаются в уме (маносе) в период бодрствования человека, а ночью ум (манос) перебирает их, раскладывает по полочкам, архивирует их на длительное хранение, порой на множество жизненных воплощений. Эти процессы и порождают ночные сновидения.

Таким образом, в долговременной памяти ума (маноса) накапливаются, преобразуются и развиваются определенные стереотипы ума – программы действий в той или иной ситуации. Эти программы могут быть одобрены интеллектом (буддхи) и воплощены в жизнь в виде поступков. А могут и не быть реализованы, и тогда они будут храниться в долговременной памяти, прирастать новыми желаниями и постепенно «созревать» для реализации.

В момент смерти ум (манос) извлекает из своего хранилища долговременной памяти наиболее зрелую, сформировавшуюся программу, которая и становится кармической программой следующего жизненного воплощения этой Сущности (Сознания, Души).

Вот почему, зачастую, люди, ведомые негативной кармической программой, поступают вопреки своей совести и законам гармонии Вселенной. Но, этот кармический механизм не означает необходимости полной покорности судьбе.

И здесь важнейшее место отводится интеллекту (буддхи) человека. Благодаря ему человек способен взять под контроль свои отрицательные стереотипы ума, отказаться от нежелательных поступков, регулировать своё поведение и жизнь.

Этот механизм «коррекции» своей кармы можно проиллюстрировать на примере туннеля. Туннель – это некий кармический коридор, заданный для текущего жизненного воплощения. И судьба человека будет ограничена стенами этого туннеля. Но сам этот туннель достаточно широкий, и в нем есть проезжая часть для автомобилей, и тротуар – для пешеходов. И человек при помощи своего интеллекта (буддхи) способен выбрать свой путь по заданному туннелю: идти по относительно комфортному и безопасному тротуару или постоянно рисковать и уворачиваться от автомобилей (ударов судьбы) на проезжей части.

Третья и самая «тонкая» часть психики называется Ананда-майя-коша или Ананда-шарира. В западной традиции её принято называть каузальное (причинное) тело.

Как уже говорилось ранее в предыдущих статьях, человек – это и не «грубое» физическое тело, и не «тонкое» тело (психика). Человек – это, прежде всего, его Сущность (Сознание, Душа), которая на санскрите называется «Джива». Отсюда происходит и русское слово – «жизнь».

Джива – это маленькая, но неразрывная часть Единого мира, Вселенной, Абсолютной объективной реальности, которые в религиозных духовных традициях именуются – Бог. Воспользуемся этим словом для краткости и мы.

Так вот, «Бог» и «Джива» соотносятся как «океан» и «капля». То есть, качественно они идентичны: «капля» содержит все те же вещества, что и «океан». А вот, количественно, они очень разные: «Бог» - он абсолютен, всемогущ и всесилен, а «капля» - маленькая и ограниченная.

Когда-то давным-давно, ещё до существования нашей Вселенной, капелька «Джива» была слита с океаном «Богом». Они были единое и неделимое целое. Это было счастливое и беззаботное время, которое проходило под девизом «сат – чит – ананда» (полное знание – вечное бытие – нарастающее блаженство).

Но дальше наш океан «Бог» заскучал в своём вселенском одиночестве, решил поиграть и заняться самопознанием. И началась великая космическая игра - квест (Лила).

Океан «Бог» отделил от себя миллиарды капелек сознания «Джив», экипировал их в «тонкое» и «грубое» тело, создал для них специальный испытательный полигон – материальную Вселенную.

Океан «Бог» надел на каждую капельку «Дживу» шлем виртуальной реальности - каузальное (причинное) тело Ананда-майя-коша для того, чтобы капельки позабыли о своей единой сущности с «Богом» и принялись познавать себя, окружающий мир и восстанавливать своё утраченное единство с «Богом».

На санскрите причинное тело ещё называют «аханкара» или «ахамкара». Этот глубокий философский термин можно перевести как эго, чувство «я», самосознание. Аханкара покрывает, обволакивает нашу капельку «Дживу», и та, забывая об океане «Боге», обретает собственное эго, самостоятельность и собственное мироощущение.

Мы не можем познать единое целое, являясь его неотъемлемой частью. Для познания этого целого нам нужно отделиться от него, стать самостоятельным субъектом и посмотреть на него со стороны и с некоторого расстояния. Но, и это знание будет неполным, если не собрать все полученные фрагменты в единое целое. То есть, нужно снова стать единым целым.

В более приземлённом виде, именно так и выглядит любой процесс познания: анализ – разделение объекта познания на более простые части, изучение их. А затем - синтез – соединение изученных фрагментов в единое целое.

Интересно, что слова «религия» и «йога» - синонимы, означающие восстановление единства и целостности.

Этот мой вольный пересказ былых эпохальных событий нашёл более классическое и символическое отражение в мифах, легендах и притчах многих народов, духовных традициях и религиях.

Перейти к оглавлению статей - здесь.

Эфир практически нейтрален по своим качествам (гунам), но в большей степени он обладает следующими основными качествами (гунами):

• Холодный (шита).
• Сухой (рукша).
• Лёгкий (лагху).

Первоэлемент Эфир широко представлен во Вселенной. На макроуровне – это бескрайние межгалактические просторы.

В человеческом теле – это различные полости (носоглотка, ротоглотка, пазухи черепа, просветы сосудов и т.п.) и полые органы (желудок, кишечник, желчный и мочевой пузырь и т.п.).

На микроуровне: Эфир – это пространство между элементами кристаллической решётки вещества; это пространство между элементарными частицами, например – пространство между ядром атома и орбитой электрона. В этом смысле, даже плотный слиток металла содержит в себе первоэлемент Эфир.

Человек способен непосредственно воспринимать первоэлемент Эфир (акашу) в виде звука при помощи своего слухового анализатора (слуха).

На метафизическом уровне, первоэлемент Воздух – это принцип движения. Всё в этом мире пребывает в бесконечном движении: двигаются галактики, звёзды и планеты; двигаются воздушные массы и континенты, и т.п.

Никогда не останавливается движение элементарных частиц, например – электрон движется вокруг ядра атома.

В человеческом теле – движутся нервные импульсы и гормоны, сокращается сердце и мышцы, производятся перистальтические движения стенок полых органов, смыкаются и размыкаются различные клапаны и т.п.

Воздух обладает следующими основными качествами (гунами):

• Холодный (шита).
• Сухой (рукша).
• Лёгкий (лагху).
  
  То есть, находясь в составе какого-либо объекта, первоэлемент Воздух будет наделять его этими своими основными качествами: холодом, сухостью и легкостью.
  
  Человек способен непосредственно воспринимать первоэлемент Воздух (вайю) при помощи осязания при соприкосновении движущейся субстанции с рецепторами на его кожных покровах.

В человеческом теле жизнь не возможна без первоэлемента Огонь, который обеспечивает постоянную трансформацию одних веществ в другие – метаболические процессы. Здесь первоэлемент Огонь представлен в виде процесса пищеварения, усвоения питательных веществ, желчи, желудочного сока, панкреатического сока, крови и т.п.

Первоэлемент Огонь обладает следующими основными качествами (гунами):

• Горячий (ушна).
• Сухой (рукша).
• Лёгкий (лагху).
  
  То есть, находясь в составе какого-либо объекта, первоэлемент Огонь будет наделять его этими своими основными качествами: жаром, сухостью и легкостью.
  
  Человек способен непосредственно воспринимать первоэлемент Огонь (агни) при помощи своего зрения в виде формы и цвета.

Вода жизненно важна для человека, без воды человек не выживет. При потерях 2% воды начинается мучительная жажда. Далее, при потере около 15% воды человек уже не может восстановиться без медицинской помощи. А при потере 20% воды – человек умирает.

Тело человека содержит большое количество воды: мышцы – 72%; сердце – 73%; почки – 79%; легкие – 83%; кровь – 85%; мозг – 90%.

Вода обеспечивает практически все физиологические процессы в организме человека, важнейшими из которых являются:

• снабжение клеток тела кислородом и питательными веществами;
• вывод продуктов метаболизма из клеток и их дальнейшая элиминация из тела;
• регуляция и поддержание температуры тела, смазка суставов и многое другое.
  
  Интересно, что тело новорожденного ребенка содержит до 75% воды, а тело пожилого человека - уже только около 60% воды. Получается, что старение, по большому счету, это постепенное обезвоживание организма, его «высыхание», «иссушение», что внешне проявляется в деформации кожи, тканей, костей. Что и приводит к необратимым старческим изменениям тела и в, конце концов, - к смерти.
  
  Первоэлемент Вода обладает следующими основными качествами (гунами):
• Холодный (шита).
• Влажный или маслянистый (снигдха).
• Тяжёлый (гуру).

То есть, находясь в составе какого-либо объекта, первоэлемент Вода будет наделять его этими своими основными качествами: холодом, влажностью и тяжестью.

Человек способен непосредственно воспринимать первоэлемент Вода (джалья) при помощи своего языка в виде вкуса.

Само тело человека во многом состоит из первоэлемента Земля: клетки, ткани, кости, суставы, хрящи, органы – всё, что можно потрогать или обнаружить при помощи инструментальной диагностики: рентген, УЗИ, МРТ.

Первоэлемент Земля обладает следующими основными качествами (гунами):

• Холодный (шита).
• Сухой (рукша).
• Тяжёлый (гуру).

То есть, находясь в составе какого-либо объекта, первоэлемент Земля будет наделять его этими своими основными качествами: холодом, сухостью и тяжестью.

Человек способен непосредственно воспринимать первоэлемент Земля (притхви) при помощи своего обоняния в виде запахов.

***
Качественно, все «пять великих первоэлементов» обязательно присутствуют во всех объектах мироздания и «переносят» свои основные качества и свойства на эти объекты.

А вот количественно они могут быть представлены по-разному: каких-то первоэлементов будет больше, а каких-то – меньше. Именно количественное соотношение первоэлементов и определяет качества и свойства объектов, которые они составляют.

Кроме того, мы уже говорили раньше о тайнах мироздания и о том, как Сознание постепенно разворачивается и уплотняется, проявляясь в Материи. Эта довольно абстрактная теория хорошо иллюстрируется именно на примере последовательности «пяти великих первоэлементов»: Эфир – Воздух – Огонь – Вода - Земля, которые разворачиваются от «бесплотного» Эфира, и постепенно всё более уплотняются до вполне материальных Воды и Земли.

Перейти к оглавлению статей - здесь.

Основными свойствами Ваты, которые обязательно необходимо различать и учитывать на практике являются: сухая, легкая и холодная. При этом, сухость – это главное свойство Вата-доши, которое есть только у неё, и которое отличает Вату от других дош.

Вата-доша регулирует все процессы движения в теле человека:

• В сфере физиологии, это - дыхание и кровообращение, передача нервных импульсов, сокращение мышц, процессы выделения, перистальтика и другие.
• В психической сфере, это – чувствительность и восприятие изменений, активность и инициатива, творчество и генерация идей и другие.

В современном понимании, физиологическим эквивалентом Вата-доши являются: центральная нервная регуляция, центральная и сегментарная симпатическая регуляция, эрготрофные зоны гипоталамуса.

Если Вата-доша выходит из равновесия (возбуждается), то возникает дисбаланс, который, в зависимости от степени нарушения, может:

• В психической сфере вызывать: беспокойство, тревогу, страх, неспособность расслабиться или сконцентрироваться, непостоянство и т.п.
• В физиологической сфере вызывать различные заболевания нервной системы (невралгии, неврозы, бессонницу, фобии, психозы, мании и др.), заболевания опорно-двигательного аппарата (артриты, артрозы и др.), заболевания мочевыделительной системы, боли в пояснице и другие проблемы.
  
  Каждая доша обязательно присутствует в каждой клеточке нашего тела, обеспечивая процессы движения, метаболизма и поддержания структуры. Но, вместе с этим, у каждой доши есть места её повышенной концентрации и образования.
  
  Так, Вата-доша особенно концентрируется в толстой кишке, бёдрах, ушах, костях и органах осязания. Основное её место – толстая кишка. И нарушения Ваты прежде всего проявляются в виде скопления газов в толстой кишке (метеоризм).

Доши, как системы регуляции, связывают нас и со временем, они синхронизируют все психические и физиологические процессы в нашем теле с мировым ходом времени, с природными биоритмами. Величина дош зависит от времени года (сезона), времени суток и временного периода жизни человека.

Вата-доша возрастает в период: Осень – Зима; 03:00-07:00 и 15:00-19:00 часов; в старости (с началом менопаузы).

 Основными свойствами Питты, которые обязательно необходимо различать и учитывать на практике являются: горячая, влажная и легкая. При этом, тепло (жар) – это главное свойство Питта-доши, которое есть только у неё, и которое отличает Питту от других дош.

Питта-доша регулирует все процессы трансформации в теле человека:

• В сфере физиологии, это - пищеварение (усвоение пищи), метаболизм, поддержание температуры тела, восприятие информации, зрение и другие.
• В психической сфере, это – организованность и ответственность, проницательность и рациональность, смелость и решительность и другие.

В современном понимании, физиологическим эквивалентом Питта-доши являются: системная эндокринная регуляция (гипофиз и эффекторные железы), уровень метаболизма и терморегуляции, гормоны катаболического действия (адреналин).

Если Питта-доша выходит из равновесия (возбуждается), то возникает дисбаланс, который, в зависимости от степени нарушения, может:

• В психической сфере вызывать: нетерпение, раздражительность, гнев, язвительность, перфекционизм и стремление к внутреннему и внешнему контролю и т.п.
• В физиологической сфере вызывать различные заболевания желудочно-кишечного тракта (гастриты, язвы и др.), болезни печени и желчного пузыря (дискинезию, гепатит, цирроз и др.), заболевания крови и кожи (анемия, дерматит и др.), заболевания сердечно-сосудистой системы и другие.
  
  Питта-доша особенно концентрируется в тонком кишечнике, желудке, печени, потовых и сальных железах, в крови, в глазах. Основное её место – тонкий кишечник. И нарушения Питты прежде всего проявляются в виде застоя желчи и кислоты в печени и тонком кишечнике.

Питта-доша возрастает в период: Лето – Осень; 23:00-03:00 и 11:00-15:00 часов; в юности и зрелости (с начала полового созревания и до начала менопаузы).

Составляющие Капха-дошу первоэлементы будут определять её свойства (гуны): сырая, холодная, тяжелая, вязкая, мутная, мягкая и плотная. Основными свойствами Капхи, которые обязательно необходимо различать и учитывать на практике являются: тяжелая, холодная и влажная. При этом, тяжесть – это главное свойство Капха-доши, которое есть только у неё, и которое отличает Капху от других дош.

Капха-доша регулирует все процессы поддержания структуры тела:

• В сфере физиологии, это – построение и взаимосвязь клеток, тканей, органов и функциональных систем, баланс биожидкостей в организме, смазка суставов и защита органов и другие.
• В психической сфере, это – спокойствие, стабильность, уравновешенность, стойкость, любовь и сострадание, всепрощение и другие.

В современном понимании, физиологическим эквивалентом Капха-доши являются: иммунная система, лимфатическая система, местно-тканевая эндокринная система регуляции, анаболические гормоны (инсулин, гормон роста, стероиды), парасимпатическая нервная система, системы продукции биологических секретов (ликвор, лимфа, синовиальная жидкость), все слизистые оболочки тела.

Если Капха-доша выходит из равновесия (возбуждается), то возникает дисбаланс, который, в зависимости от степени нарушения, может:

• В психической сфере вызывать: медлительность, вялость, сонливость, инерцию ума, неприятие перемен, чрезмерную привязчивость, депрессию и т.п.
• В физиологической сфере вызывать насморк, воспаление пазух, заболевания бронхолёгочной системы и ЛОР-органов, отёки, избыточный вес и ожирение, новообразования и другие.
  
  Капха-доша особенно концентрируется в груди, горле, голове, поджелудочной железе, верхней части желудка, лимфе, жире, в носу и языке. Основное её место – желудок. И нарушения Капхи прежде всего проявляются в виде слизи в желудке и мокроты в легких.
  
  Капха-доша возрастает в период: Зима – Весна; 07:00-11:00 и 19:00-23:00 часов; в детстве (до момента полового созревания).

Перейти к оглавлению статей - здесь.

Шесть двойных типов конституции – где две доши почти равны или незначительно отличаются друг от друга (не более, чем в 1,5-2 раза), и превышают третью дошу. При этом, самую высокую дошу принято указывать первой:

• Вата-Питта – тип, где формула будет выглядеть так: (Вата > Питта) >> Капха.
• Вата-Капха – тип, где формула будет выглядеть так: (Вата > Капха) >> Питта.
• Питта-Вата – тип, где формула будет выглядеть так: (Питта > Вата) >> Капха.
• Питта-Капха – тип, где формула будет выглядеть так: (Питта > Капха) >> Вата.
• Капха-Вата – тип, где формула будет выглядеть так: (Капха > Вата) >> Питта.
• Капха-Питта - тип, где формула будет выглядеть так: (Капха > Питта) >> Вата.

И одна тройная конституция – где все три доши почти равны или незначительно отличаются друг от друга (не более, чем в 1,5-2 раза):

• Вата-Питта-Капха – тип, где формула будет выглядеть так: Вата ~ Питта ~ Капха.

При некотором возможном сходстве, каждый человек уникален. И именно конституция человека (соотношение трёх дош) определяет его индивидуальные особенности, его неповторимость:

• Особенности психики: черты характера, эмоциональность, стереотипы ума, темперамент, предрасположенность к той или иной деятельности, коммуникабельность и т.п.
• Физиологические особенности: метаболизм, адаптацию, иммунитет, предрасположенность к тем или иным заболеваниям, силу и выносливость и т.п.
• Особенности внешности: рост, пропорции тела, черты лица, цвет и текстура кожи, цвет и текстура волос, цвет глаз, распределение жировых отложений и т.п.

Каждая из дош будет привносить свои свойства в психику, физиологию и внешность человека. Поэтому каждый конкретный человек – это совокупность свойств всех трёх дош, каждая из которых будет проявлена в зависимости от своей величины. Преобладающее влияние будет оказывать доминирующая доша.

Наиболее отчётливо свойства доминирующей доши будут проявлены в одинарных конституциях. Но на практике «чистые» одинарные конституции встречаются довольно редко. Гораздо чаще можно встретить людей с дуальной конституцией. Но, и здесь доминирующая доша будет проявлена сильнее. Несколько слабее будет проявлена вторая по величине доша, и ещё меньше – третья.

Рассмотрим краткие характеристики конституции человека в зависимости от доминирующей доши.

Доминирующая Вата-доша будет наделять человека своими основными свойствами: сухостью, лёгкостью и холодом.

Люди с доминирующей Вата-дошей имеют, как правило, либо высокий, либо низкий рост. Они чаще других остаются стройными, с хрупким телосложением, узкими плечами и бёдрами. Пальцы рук и ног у них обычно тонкие и длинные. Кости, как правило, тонкие и легкие с выступающими суставами, часто издающими хруст.

Нередко у них может наблюдаться какая-либо диспропорция в телосложении, например, слишком длинные или слишком короткие ноги или руки. Часто встречаются структурные отклонения: кривые ноги, вывернутые внутрь колени, сколиоз, сдвиг носовой перегородки и другие.

Многие люди Вата-типа всю жизнь сохраняют худое тело и недостаточный вес. Они с трудом набирают вес и легко его теряют. Многие из них подвержены значительным колебаниям веса. Если же они переедают, то жир откладывается вокруг талии, в виде «запасной шины».

Люди с доминирующей Вата-дошей имеют, как правило, темноватую, возможно, смуглую кожу, холодную на ощупь. Они быстро и хорошо загорают на солнце, редко обгорают и любят тепло. Кожа часто бывает сухая и шершавая с небольшим количеством тёмных родинок.

Волосы на голове чаще всего темного цвета и имеют грубую сухую структуру. Бывают вьющимися или даже кучерявыми. Под ними может образовываться перхоть, а сами волосы могут расщепляться на концах и часто выглядят тусклыми и лишенными блеска. Потоотделение у представителей Вата-типа скудное, даже в жаркую погоду.

У людей Вата-типа обычно жесткие, ломкие, грубые ногти, которые могут отличаться друг от друга по размерам. Они часто имеют рубцы или бороздки и могут быть слегка голубоватыми или серыми. Часто наблюдается привычка грызть ногти.

Для людей с доминирующей Вата-дошей характерны небольшие сухие глаза темных оттенков: чёрные, тёмно-карие, серые, голубовато-серые и т.п. Белки глаз имеют сероватый или голубоватый оттенок. Глаза часто чешутся и быстро тускнеют.

Для Вата-типа характерны неровные или кривые зубы разной величины, возможен неправильный прикус, неплотное прилегание зубов, отслаивание и оседание дёсен.

Люди с доминирующей Вата-дошей имеют непостоянный аппетит: сильный голод может сменяться отсутствием интереса к еде, что способствует беспорядочному режиму питания.

Некоторые люди Вата-типа всю жизнь страдают запорами, причём кал у них, как правило, сухой, твердый и тёмный, зачастую – «козьи шарики». У них часто образуются газы и вздутие живота, а периоды запоров могут сменяться периодами жидкого стула или поноса.

Женщины Вата-типа могут иметь очень нестабильный цикл. Выделения у них, как правило, скудные, кровь обычно темная, могут появиться сгустки. Часто возможны спазмы и предменструальный синдром.

Люди с доминирующей холодной Вата-дошей постоянно стремятся к теплу: предпочитают теплый климат, кутаются потеплее, включают внешние источники тепла.

Люди Вата-типа очень активны и часто неугомонны, но запас их жизненных сил невелик. Тяжёлый физический труд быстро их утомляет. К сожалению, эти люди часто впадают в крайности и доводят себя до изнеможения чрезмерной активностью, не подкреплённой наличием должной энергии. У них не большая физическая сила и не высокая координация.

В стрессовой ситуации люди Вата-типа вначале спонтанно испытывают тревогу и страх, и могут желать «сбежать с поля боя».

Люди с доминирующей Вата-дошей чувствительны, напряжены и живо реагируют на изменения, происходящие вокруг них. Они исключительно изменчивы и противятся регулярности в своей жизни, поскольку их активный ум требует постоянного возбуждения.

Когда их энергия на высоте, они могут быть душою общества, но быстро перегорают. Иногда они страстно желают общения, а порой им требуется уединение. Обычно они легко заводят друзей, но их дружба недолговечна.

Они любят путешествовать. Им трудно сосредоточится на каком-либо одном предмете, и они часто не могут довести до конца начатое дело.

Они осознают необходимость саморазвития, но редко последовательны в какой-либо программе. Они могут быть фанатичными последователями культов и прочих эзотерических доктрин, но даже их фанатизм непостоянен, и они способны внезапно переметнуться к другим идеям. Их вера зачастую вырастает из неуверенности.

Люди с доминирующей Вата-дошей обычно быстро запоминают и быстро забывают. Они являются генераторами новых идей, хорошими, оригинальными теоретиками. Однако из-за склонности порхать от одного к другому, им трудно добиваться практической реализации своих идей.

Доминирующая Питта-доша будет наделять человека своими основными свойствами: жаром, легкой маслянистостью и лёгкостью.

Люди с доминирующей Питта-дошей имеют, как правило, среднее телосложение, среднюю ширину плеч и бёдер и нормальные суставы. Их телосложение в основном пропорционально и сбалансированно.

Люди Питта-типа обычно сохраняют нормальный вес. Как правило, они его легко набирают и легко сбрасывают. При этом, жир у них откладывается равномерно по всему телу.

Люди с доминирующей Питта-дошей имеют светлую кожу, слегка розоватую или медного оттенка, обычно тёплую на ощупь. Они легко обгорают на солнце, их загар редко бывает прочным, кожа часто покрывается веснушками. Часто их кожа подвержена появлению сыпей, прыщей и воспалений. Обычно у них много родинок.

Люди Питта-типа могут потеть даже в холодную погоду, часто имеют постоянно потные ладони.

Люди с доминирующей Питта-дошей часто имеют светлые (рыжие, белокурые или светло-русые) волосы. Обычно они редкие, тонкие, нежные, совершенно прямые и склонны к раннему выпадению и поседению. Иногда их блеска не видно из-за жира.

Ногти людей Питта-типа мягкие, сильные, эластичные, красивой формы с глянцевым розовым цветом с медным оттенком.

Глаза людей с доминирующей Питта-дошей имеют средний размер и светлый цвет: зелёные, голубые, светло-карие. Глаза у них обычно горят ярким пронзительным огнём. Белки имеют красноватый или желтоватый оттенок.

У людей Питта-типа зубы ровные, среднего размера. Часто они подвержены кариесу, а дёсны – кровоточивости.

У людей Питта-типа хороший сильный аппетит и еда доставляет им настоящее удовольствие. Они всегда готовы поесть – утром, днем, вечером и ночью. Когда они вынуждены пропустить приём пищи, поститься или голодать, то становятся раздражительны.

Люди с доминирующей Питта-дошей редко страдают запорами, и обычно дефекация у них происходит регулярно и часто. Кал у них, как правило, желтоватый и хорошо сформированный, но бывает и жидким.

У женщин Питта-типа обычно регулярные циклы, но кровотечения бывают более длительными и более обильными, чем у других типов. Выделения «горячие», имеют насыщенный ярко-красный цвет с желтоватым или черноватым оттенком. Предменструальный дисбаланс может вызывать жидкий стул, раздражение, спазмы средней силы, угревую сыпь и головные боли.

Люди Питта-типа предпочитают комфортный прохладный климат и плохо переносят жару и духоту.

Люди с доминирующей Питта-дошей могут заниматься тяжёлым физическим трудом или спортом до тех пор, пока те не вызывают у них перегрева. У них средняя физическая сила и координация.

В стрессовой ситуации Питта-типы вспыхивают раздражением и гневом, смело и решительно бросаются в «бой».

Люди с доминирующей Питта-дошей организованны, энергичны и проницательны. Они преданы практической стороне жизни. Могут быть несколько деспотичны. Им свойственна смелость, они верят в честную игру и в хорошем настроении щедро отдают, но в гневе могут быть жестокими и обидчивыми.

Они легко заводят друзей, особенно если предполагают, что эти друзья будут им полезны. Обычно они очень сообразительны и, как правило, нетерпимы к тем, кто не обладает столь же острым умом.

Люди Питта-типа увлечены собственным развитием, которое у них нередко оборачивается своего рода расширением своего эго. Они твёрдо придерживаются своих взглядов и способны впадать в фанатизм.

Доминирующая Капха-доша будет наделять человека своими основными свойствами: тяжестью, маслянистостью и холодом.

Люди с доминирующей Капха-дошей имеют, как правило, среднее и крупное телосложение, с широкими плечами и (или) бёдрами, с тяжёлыми массивными костями. Эти люди пропорционально и атлетически сложены, суставы у них хорошо смазываются. Пальцы на руках и ногах, как правило, короткие, с прямоугольными ногтями.

Люди Капха-типа легко набирают вес и с трудом его сбрасывают, что и делает их склонными к полноте. При этом, жировые отложения у них скапливаются в нижних частях тела, таких как ягодицы и бёдра.

Люди с доминирующей Капха-дошей часто имеют белую, молочную, толстую, мягкую и маслянистую кожу, слегка прохладную на ощупь. Они неплохо загорают при должной умеренности. У них обычно не бывает проблем с кожей. Губы у них полные и влажные.

У людей Капха-типа пот умеренный и густой даже в условиях жаркого климата.

Для Капхи наиболее характерны волосы коричневые, тёмно-коричневые или с шоколадным оттенком, густые, толстые и слегка волнистые. Обычно они хорошо блестят, но могут страдать от излишней жирности.

У людей Капха-типа ногти сильные, большие, толстые и симметричные, но могут выглядеть несколько бледными.

У людей с доминирующей Капха-дошей большие и светлые глаза, подёрнутые влагой, иногда голубые, но чаще молочно-шоколадного цвета. Их сравнивают с глазами оленя. Они могут быть подвержены зуду. Белки – очень белые.

У людей Капха-типа большие, ровные, блестящие зубы, которые не нуждаются в особой заботе.

Люди Капха-типа обычно испытывают постоянное, но умеренное чувство голода. Они могут спокойно прожить целый день только на воде или соках.

У людей с доминирующей Капха-дошей опорожнение кишечника обычно регулярное, один раз в день. Иногда дефекация у них происходит замедленно. Кал чаще всего хорошо сформированный, но редко бывает твёрдым.

У женщин Капха-типа менструации проходят легко и регулярно, со средним количеством довольно светлой крови. Спазмы если и бывают, то скорее мягкими и вялыми. Предменструальный дисбаланс может вызывать задержку мочи, отёки, боль в груди, зуд в области половых органов и общую вялость.

Люди Капха-типа достаточно устойчивы, чтобы не слишком беспокоиться из-за климата, но всё-таки предпочитают приятное сухое тепло.

Люди с доминирующей Капха-дошей наиболее приспособлены к тяжёлым физическим нагрузкам, у них высокая физическая сила и хорошая координация. Для них обязательна регулярная стимулирующая физическая нагрузка.

В стрессовой ситуации Капха-типы сохраняют спокойствие и невозмутимость, зачастую они могут и не заметить какие-либо провоцирующие факторы.

Люди с доминирующей Капха-дошей – это преимущественно спокойные, тихие, серьёзные и сострадательные люди, которым самое большое удовольствие приносят семейные и домашние радости. Терпение, стойкость и скромность – вот обычные достоинства этого типа. В избытке эти качества могут переходить в пассивность, привязчивость, собственничество и жадность.

Они внимательно изучают каждый предмет, прежде чем принять на себя какие-либо обязательства. Однако взяв на себя что-либо, они обычно настойчиво доводят дело до конца.

В дружеские отношения они, как правило, вступают не сразу, а как следует поразмыслив, но эта дружба обычно длиться очень долго.

Природная самоудовлетворённость делает людей Капха-типа менее склонными к саморазвитию. Настоящих «фанатиков» из них не получается, но если они верят во что-то, то вера их тверда и непоколебима.

Наш проницательный читатель конечно же обратил внимание на то, что выше представленные описания будут довольно точно соответствовать только людям с одинарным типом конституции, где одна «чистая» доша значительно доминирует над двумя другими.

Такая «чистая» конституция встречается довольно редко, но и в ней будет в небольшой степени проявляться влияние двух не доминирующих дош, которые будут усложнять общую характеристику человека.

Чего уж говорить про дуальную и тройную конституцию, где все три доши будут оспаривать степень своего влияния на характеристики человека в зависимости от своей величины.

Таким образом, человек – это экран, на котором три цвета – три доши сливаются в различных пропорциях в миллионы цветовых оттенков и в конечном итоге выписывают неповторимую красочную картину многогранной человеческой личности.

Перейти к оглавлению статей - здесь.

И у этого путешествия есть определённый смысл: Душа либо эволюционирует, поднимаясь к духовным высотам, либо деградирует, нисходя в духовную пропасть. 

Но, чтобы совершать это путешествие Душе нужно тело – биологический скафандр, который позволяет находиться и активно действовать в проявленном материальном мире.

В момент зачатья закладываются основные параметры – характеристики этого скафандра-тела. В современном понимании это можно назвать генетикой. Мама и папа зачинают нового человека и передают ему свои совокупные генетические признаки.

Вот только мама и папа не случайны. С ведической точки зрения, Душа тщательно выбирает своих будущих родителей, чтобы с их помощью получить тело, уход и воспитание, оптимальное для реализации очередного этапа своего путешествия.

И именно Пракрити – врождённое соотношение дош, установившееся на момент зачатья, фиксирует основные параметры будущего организма или, как бы мы сказали сейчас – генетику.

Причём наше Пракрити фиксирует именно оптимальные параметры, то есть оно содержит максимально отпущенное нам здоровье. Максимально хорошее здоровье, но не идеальное. Так как Пракрити может «содержать» в себе так называемые кармические заболевания, которые даны нам в «учебно-воспитательных» целях исходя из нашего кармического прошлого.

Таким образом, получается, что мы получаем своих родителей и генетику исходя из накопленного кармического опыта своих предыдущих жизненных воплощений. И именно наше Пракрити будет определять наш внешний вид, особенности нашей физиологии и психики, и как результат – наше здоровье.

Какие же типы исходной аюрведической конституции (Пракрити) будут обладать наибольшим здоровьем? Ответ на этот вопрос содержится в древних аюрведических первоисточниках, например, в знаменитой Аштанга-Хридая-Самхите приводится следующая градация:

• Пракрити Вата-типа – слабое здоровье.
• Пракрити Питта-типа – среднее здоровье.
• Пракрити Капха-типа – лучшее здоровье.
• Пракрити Вата-Питта-Капха-типа (тридоша) – наилучшее здоровье.
• Пракрити дуальных типов – «имеют недостатки».

Пракрити нельзя изменить, это генетическая константа. Но Пракрити задаёт определённый тренд в развитии организма и предрасположенность к тем или иным нарушениям, комплексам, заболеваниям. Поэтому зная Пракрити и корректируя свой образ жизни можно избежать крайних негативных проявлений возможного дисбаланса.

Например, обладатель слабой Вата-конституции будет предрасположен к возбуждению Вата-доши, к возникновению её дисбаланса и, соответственно, к развитию заболеваний нервной системы (бессонница, невроз, фобии и другие), опорно-двигательного аппарата (артрит, артроз и другие), мочевыделительной системы (цистит) и других болезний.

Но, человек может при помощи питания, режима жизни, фитотерапии и оздоровительных процедур сдерживать повышение Вата-доши, не допускать возникновение её дисбаланса и предупреждать развитие вышеперечисленных заболеваний.

Как показано в этом примере, именно ведущая доша в Пракрити имеет тенденцию к возбуждению и развитию дисбаланса. Именно это обстоятельство позволяет нам выявить «слабые места» своего организма и проводить те или иные профилактические мероприятия, предупреждающие развитие болезней.

Но это правило не является абсолютным. На практике, при наличии соответствующих сильнодействующих факторов (погода, питание, нагрузка и т.п.), любая из трёх дош может возбудиться и выйти из баланса. И тогда возникает Викрити.

Вата, Питта и Капха- доши соотносятся между собой как сообщающиеся сосуды. Увеличение одной из дош вызывает уменьшение других дош и наоборот. Но, подвижность дош, их способность выходить из равновесия не одинакова.

Вата-доша, сформированная легкими и подвижными первоэлементами Воздух и Эфир, будет наиболее склонна к выходу из равновесия.

А вот Капха-доша, состоящая из тяжёлых и малоподвижных Воды и Огня, будет наиболее устойчива из всех трёх дош.

Питта-доша, состоящая из лёгкого и подвижного Огня и тяжёлой и малоподвижной Воды, будет обладать средней подвижностью.

Вот почему в Аюрведе считается, что примерно 70 процентов заболеваний вызваны дисбалансом Вата-доши, примерно 20 процентов заболеваний – дисбалансом Питта-доши и 10 процентов заболеваний – дисбалансом Капха-доши.

При этом, возникновению заболеваний, связанных с дисбалансом Питта и Капха – дош, всегда вначале предшествует дисбаланс Вата-доши. Так, как только подвижная Вата-доша (точнее её первоэлемент Воздух, олицетворяющий принцип движения) может привести в движение и вывести из равновесия более тяжёлую и малоподвижную Питта-дошу, и тем более, - ещё более тяжёлую и малоподвижную Капха-дошу.

Именно эта логика (подвижности и тяжести первоэлементов, составляющих дошу) определяет градации здоровья типов врождённой конституции Пракрити, которую мы рассмотрели ранее.

То есть, тяжёлая и малоподвижная Капха-доша будет более устойчивой и стабильной. Несколько менее устойчивой будет Питта-доша. И совсем неустойчивой, и нестабильной будет динамичная и подвижная Вата-доша.

Эта же логика, но применительно к текущей конституции Викрити, может характеризовать нам перспективы устранения того или иного дисбаланса.

Тяжёлая и малоподвижная Капха-доша будет устойчивой и стабильной, и будет долго сопротивляться деструктивному действию паталогических факторов. Но, будучи всё же выведенной из состояния равновесия, Капха создаст очень устойчивый дисбаланс. И потребуется гораздо больше усилий и времени, чтобы вернуть Капха-дошу в состояние равновесия.

Легкая и динамичная Вата-доша будет легко и быстро выходить из состояния равновесия. Для этого будет достаточно незначительных паталогических факторов. Но также легко и быстро можно будет устранить дисбаланс Вата-доши и вернуть её в состояние равновесия.

В этом смысле, Питта-доша будет занимать среднее положение: она более устойчивая и стабильная по сравнению с Вата-дошей, но менее устойчивая и стабильная по сравнению с Капха-дошей.

Если врождённую конституцию – Пракрити – мы можем понимать, как генетику, то приобретённую конституцию – Викрити – можно рассматривать как эпигенетику. Или простыми словами. Пракрити (генетика) – это потенциальные возможности организма, заложенные при зачатье. Викрити (эпигенетика) – это реальные возможности организма, которые проявились в текущий момент времени, реализовав потенциальные возможности.

Существует несколько методов определения текущего соотношения дош – Викрити.

К этим методам можно отнести:

• Хирологический метод по знакам на левой ладони у мужчин, и правой ладони у женщин.
• По текущим признакам проявления дош (внешность, физиология, психика).
• Пульсовая диагностика: пальпаторная (ручная) и инструментальная.

Наиболее простым из вышеперечисленных методов является определение соотношения дош по признакам их проявления. Обычно этот метод реализован в виде, так называемых, доша-тестов. Например, вы можете попробовать пройти такие тесты на нашем сайте - здесь.

Надо отметить, что достоверность таких тестов не очень высока, так как зависит от объективности ответов испытуемого, от его искушения выдать желаемое за действительное. Причём, чём более сбалансированы доши (ближе к состоянию тридоша), тем сложнее человеку выбрать тот или иной вариант ответа в тесте.

Специалисты по Аюрведе тоже используют в своей практике метод определения соотношения дош по признакам их проявления. В профессиональном исполнении этот метод реализуется в виде поиска характерных проявлений дош путём опроса и осмотра пациента. В этом случае достоверность теста несколько выше, благодаря опыту и непредвзятости специалиста.

Прогностические методы определения Пракрити при помощи астрологии, нумерологии и хиромантии (пальмистрии) достаточно сложны и зачастую разные методики дают не совпадающие результаты по одному и тому же человеку.

Наиболее достоверным методом определения и Пракрити, и Викрити является профессиональная пульсовая диагностика. При этом пальпаторный (ручной) способ пульсовой диагностики представляет собой высокое искусство и требует длительного обучения у опытного наставника и постоянной практики.

В последнее время на волне научно-технического прогресса появляются различные аппаратно-программные комплексы пульсовой диагностики. Некоторые из них показывают очень неплохую достоверность диагностики состояния дош.

Но, наиболее правильным следует признать подход, когда специалист использует все (или большинство) вышеперечисленных методов. Такой интегральный подход позволяет получить наиболее достоверный результат определения Пракрити и Викрити.

Подробнее о таких интегративных исследованиях можно посмотреть в разделе «Очные консультации по Аюрведе».

И задача состоит в том, чтобы преодолеть свою Викрити и вернуться к своей истинной исходной природе – Пракрити. Тогда исчезнут все комплексы, пройдут все болезни и будет нам счастье.

Но действительность несколько сложнее даже таких красивых теорий.

Мы уже выяснили, что Пракрити – это отнюдь не идеальное здоровье, это некоторое динамическое равновесие с постоянным «креном» в сторону доминирующей доши. И тут, кому как повезёт с кармой: будут это частые болезни Вата-типа, или менее частые, но более сильные болезни Питта-типа, или редкие, но тяжёлые и продолжительные болезни Капха-типа.

Кроме того, Пракрити, как наша изначальная природа, как наш фундамент, как наша генетика даже с возникновением Викрити никуда не девается и будет всю жизнь создавать нам предрасположенность к врожденным трендам («крен» в сторону доминирующей доши Пракрити).

Таким образом, Пракрити на всю жизнь сформирует некоторые наши предрасположенности и «слабые места», а Викрити реализует некоторые из этих трендов и будет впрямую вызывать то или иное заболевание или психический комплекс. Так режиссёр-постановщик, реализуя замысел автора-сценариста, зачастую может добавить что-то и своё в утверждённый сценарий.

Так как же нам обрести подлинное здоровье? Кого нам слушать: автора-сценариста или режиссёра-постановщика?

Ответ мы найдём в Аштанга-Хридая-Самхите, где говориться «болезнь есть неравновесие дош, здоровье – равновесие дош». То есть, и Пракрити, и Викрити ущербны, так как дисбаланс (неравенство) дош ведёт к болезни. Единственное гармоничное состояние (наилучшее здоровье) – это тридоша (примерное равенство или сбалансированность дош).

Общий алгоритм исцеления выглядит так. Необходимо успокаивать (снижать) доминирующие доши в Викрити в направлении к тридоша (равенству всех трёх дош). На этом пути мы и вернёмся к своему Пракрити. «Упрёмся» в своё Пракрити, которое будет серьёзным препятствием на пути дальнейшей гармонизации (уравнивания) дош. 

Но, дорогу осилит идущий!

Перейти к оглавлению статей - здесь.

Мы отличаемся внешностью. У нас разный рост, вес, телосложение, черты лица, цвет и структура волос, размер, форма и цвет глаз, оттенок кожи.

Мы отличаемся психикой. У нас разная чувствительность, разная реакция на внешние обстоятельства, разные преобладающие эмоции, разные стереотипы ума и привычки, разная память, скорость реакции, интуиция и логические способности.

Мы отличаемся физиологией. У нас разная выносливость, адаптивность, иммунитет, аппетит, скорость обмена веществ, предрасположенность к тем или иным заболеваниям.

Что же обуславливает такое разнообразие человеческих организмов и личностей?

Наши постоянные читатели уже знают, что все физиологические и психические процессы в организме человека находится под управлением трёх систем регуляции, которые на санскрите называются: Вата-доша, Питта-доша и Капха-доша.

Врождённое соотношение дош, или их степень активности на момент зачатья человека называется аюрведической конституцией – Пракрити. Это понятие можно соотнести с современным термином «генетика».

В процессе жизни под воздействием различных факторов (климат, образ жизни, стрессы и др.) это соотношение активности систем регуляции может измениться и возникает текущее соотношение дош (отличное от врождённого), которое называется Викрити. Это понятие можно соотнести с современным термином «эпигенетика».

Таким образом, именно изначальная и текущая настройка наших систем регуляции (дош), выражающаяся в Пракрити (генетика) и Викрити (эпигенетика) объясняет многообразие человеческих ликов, их сходства и различия.

При этом, аюрведическая конституция человека (врождённое / текущее соотношение дош) будет проявляться на трёх уровнях:

• Антропометрия (внешность).
• Физиология.
• Психика.
  
  И сегодня мы более подробно посмотрим, как приоритет той или иной доши будет проявляться в нашем внешнем виде.

Вследствие врожденного плохого кровообращения кожа у них обычно холодна на ощупь и может иметь сероватый оттенок.

У людей Вата-типа, как правило, возникают проблемы из-за сухой кожи, так как высокий расход энергии быстро истощает всю имеющуюся внешнюю смазку. Их кожа может быть сухой на всей поверхности или чередоваться с жирными участками вследствие присущей Вате изменчивости.

Кожа Вата-типа легко трескается и может быть грубой; она подвержена таким заболеваниям, как псориаз и сухая экзема. Имеется склонность к образованию мозолей, в том числе костных, а также трещин, особенно на ступнях.

У людей Вата-типа часто бывают потрескавшиеся губы. Могут присутствовать родинки, но в незначительном количестве. Волосяной покров на теле либо скудный, либо очень обильный и состоит, как правило, из темных, грубых и кудрявых волос.

У Вата-типа волосы обычно сухие, но на различных участках головы могут быть разными - от сухих до жирных. Чаще всего они темного цвета и имеют грубую структуру. Как правило, они бывают вьющимися или даже курчавыми и имеют тенденцию перекручиваться и запутываться. Под ними может образовываться перхоть, а сами волосы могут расщепляться на концах и часто выглядят тусклыми и лишенными блеска.

Ногти у людей Вата-типа обычно жесткие, ломкие и грубые, и могут отличаться друг от друга по размерам. Как всегда, значительная изменчивость свидетельствует о значительном присутствии Вата-доши. Ногти часто имеют рубцы или бороздки и могут быть слегка голубоватого или сероватого цвета. Те, у кого есть привычка грызть ногти, часто принадлежат к Вата-типу.

Для людей Вата-типа характерны кривые или неровные зубы, причем некоторые зубы нередко бывают заметно крупнее других. Зубы, выступающие вперед, также обычно являются указанием на Вату. Изменчивость Ваты может сделать челюсть слишком маленькой для того, чтобы вместить все зубы, или же слишком большой, так что зубы неплотно прилегают друг к другу. Зубы у этого типа обычно хрупкие и отличаются повышенной чувствительностью к холодному и сладкому.

Десны у Вата-типа зачастую рано начинают отслаиваться. Язык нередко покрыт налетом - обычно тонким и липким, сероватого или розовато-серого цвета.

Рыжие от природы волосы указывают на сильную Питту во врождённой конституции (Пракрити). У остальных людей Питта-типа волосы светлые (белокурые или светло-русые) или рано седеющие. Раннее облысение тоже является признаком дисбаланса Питта-доши, поскольку отражает высокий уровень тестостерона - горячего агрессивного гормона Питта-типа. Волосы у людей Питта-типа обычно редкие, тонкие, нежные и совершенно прямые. Иногда их блеска не видно из-за налёта жирности.

Ногти у людей Питта-типа мягкие, сильные, достаточно эластичные, красивой формы. Благодаря обилию теплой крови непосредственно под кожей для них характерен глянцевый розовый цвет с медным оттенком.

У представителей Капха-типа кожа немного жирная, гладкая, толстая, хорошо смазана, с умеренным количеством волос на теле и одной-двумя родинками. У них обычно не бывает проблем с кожей. Губы у них полные и влажные.

Для Капха-типа наиболее характерны волосы коричневые, темно-коричневые или с шоколадным оттенком, густые, слегка волнистые и немного грубые. Одну из главных проблем таких волос составляет жирность, но блеск у них обычно хороший.

У людей Капха-типа ногти сильные, большие и симметричные. Как правило, они толстые и могут выглядеть несколько бледными.

У Капха-типа большие, ровные, блестящие зубы, которые не нуждаются в особой заботе. Язык у здоровых представителей Капха-типа редко бывает обложен, но когда это происходит, то налет обычно бывает толстым и творожистым, белого, грязно-белого или зеленовато-белого цвета, и ему сопутствует неприятный сладковатый вкус во рту.

• В одинарных, «чистых» конституциях (Вата-тип, Питта-тип и Капха-тип) будут значительно преобладать признаки одной из трёх дош. Это встречается довольно редко.

• В дуальных конституциях (Вата-Питта-тип, Питта-Капха-тип и Вата-Капха-тип) будут значительно преобладать признаки двух из трёх дош. Это более распространённое явление.

• В гармоничной «трёхдошной» конституции все три доши будут проявлены примерно одинаково. Но, это совсем редкий случай.

Если вы узнали себя в одном из этих описаний, то не спешите делать окончательный вывод о типе своей конституции, основываясь только на внешности (антропометрии). В последующих статьях мы продолжим разговор о всём многообразии проявления дош также в физиологии и психике человека.

Перейти к оглавлению статей - здесь.

В прошлой статье «Внешность людей по доша-типам» мы говорили о том, как доши проявляются во внешности человека. А сегодня мы более подробно рассмотрим вопрос о там, как Вата-доша, Питта-доша и Капха-доша влияют на его психологическую сферу.

Вся эта информация поможет вам определить вашу аюрведическую конституцию, выявить свои доминирующие доши, лучше понять себя и более эффективно применять аюрведические методы и средства оздоровления уже с учётом своего доша-типа.

Кроме того, знание своей аюрведической конституции и доминирующих дош своих родных и близких, партнеров и коллег способствует лучшему пониманию скрытых мотивов своего и чужого поведения, что способствует установлению более гармоничных взаимоотношений.

Когда их энергия на высоте, они могут быть душой общества, но быстро перегорают. Иногда они страстно желают общения, а порой им требуется уединение. Обычно они легко заводят друзей, но их дружба зачастую недолговечна.

Они любят путешествовать ради удовольствия. Их гипертрофированная приспособляемость придает им гибкость и способность к отрешенности, но также может делать их беспорядочными и эксцентричными. Им трудно сосредоточиться на каком-либо одном предмете, и они часто не могут довести до конца начатое дело.

Люди этого типа осознают необходимость саморазвития, но редко последовательны в какой-либо программе. Они могут быть фанатичными последователями культов и прочих эзотерических доктрин, но даже их фанатизм непостоянен, и они способны внезапно и по незначительной причине отдать свою преданность совершенно другому кругу идей. Их вера зачастую вырастает из неуверенности.

Люди Вата-типа чаще всего мыслят преимущественно словами, и даже воображая себе что-то (мысля образами) или эмоционируя (мысля чувствами), обычно прибегают к помощи слов, чтобы связать воедино свои размышления. Одна из причин этого - присущий людям Вата-типа острый слух, настолько острый, что порой громкий или диссонирующий шум может оказаться для них физически мучительным.
Люди Вата-типа являются хорошими, оригинальными теоретиками, так как не боятся нового. Однако из-за их склонности порхать от одной идее к другой им трудно добиваться практического приложения своих теорий.

Люди Вата-типа обычно быстро запоминают и быстро забывают. В гневе они напоминают бутылку содовой, которую потрясли и тут же открыли: они быстро извергают свой гнев, выплескивая с ним всю свою энергию, и так же быстро возвращаются в нормальное состояние, когда их внимание легко отвлекается от причины гнева. Они вскоре забывают, почему были разгневаны, если только тот, кто вывел их из себя, сам не напомнит им об этом.

Представителям Вата-типа трудно придерживаться каких бы то ни было привычек, даже если они связаны с такими обычными естественными потребностями, как еда и сон. Денежная расчетливость им не присуща. Вследствие характерного для них расточительства они легко тратят деньги сразу, как только их получают. Они склонны к импульсивным тратам на то, что в действительности им не нужно. Деньги являются для них тем, что должно быть потрачено.

Обычно они очень сообразительны и, как правило, нетерпимы к тем, кто не обладает столь же острым умом. Их нетерпимость может корениться в присущем им «высокомерии одаренности».

Люди Питта-типа увлечены собственным развитием, которое у них нередко оборачивается своего рода расширением эго. Они твердо придерживаются своих взглядов и способны впадать в фанатизм. Им свойственно упорствовать в своем фанатизме, если они считают, что такое поведение принесет им пользу. Культовые лидеры обычно относятся к Питта-типу.

Представители Питта-типа ориентированы на зрение и мысленно представляют себе почти все, о чем думают. Они без труда могут создавать образы при помощи фантазии, и даже если их специально приучали к вербальному мышлению, они все равно будут стараться увидеть то, о чем думают. Для того, чтобы связать слова с эмоциями, им требуются наглядные образы, и именно зрительные образы обычно вспоминаются им прежде всего.

Люди Питта-типа методично и эффективно действуют в планировании и применении новых идей, выдвигаемых другими людьми, более склонными к теоретизированию. Они любят разрабатывать способы практического приложения идей, но им не очень интересно ежедневно скрупулезно работать над каким-либо проектом или делом.

Люди Питта-типа обычно запоминают легко, а забывают с трудом. Если к ним проявляют неуважение, они взрываются, и даже когда пламя их гнева полностью выгорит, возмущение будет тлеть еще очень долго. Часто они рассчитывают расход своей энергии, чтобы можно было злиться подольше.

Люди Питта-типа хорошо планируют и организовывают, мудро рассчитывают свои расходы и тратят разумно. Они не боятся расходовать деньги, но редко становятся жертвами импульсивных трат. Эти люди тратят, имея в виду достижение конкретных целей, и как правило, чувствуют превосходство над теми, кто не может проявлять такое самообладание. Они придерживаются привычек или отказываются от них в зависимости от того, насколько, по их мнению, эти привычки для них полезны.

У людей этого типа индивидуальность обычно очень устойчива, настолько, что порой эта устойчивость наносит ущерб живости и подвижности их ума. Они внимательно изучают каждый предмет, прежде чем принять на себя какие-либо обязательства. Однако взяв на себя что-либо, они обычно упрямо доводят дело до конца. В дружеские отношения они, как правило, вступают не сразу, а как следует поразмыслив, но дружба эта обычно длится долго.

Природная самоудовлетворенность делает людей Капха-типа менее склонными к саморазвитию по сравнению с другими. Настоящих фанатиков из них не получается, но если они верят во что-то, то вера их тверда и непоколебима, хотя зачастую зиждется на желании сохранить status quo. Однако на самом деле они от природы склонны к большей сострадательности, чем другие.

Люди Капха-типа нередко думают при помощи эмоций и «чувствуют» связь между словами и формами. Эмоции часто влияют на их мышление в той же степени, как физическое осязание предметов, или даже сильнее.

Люди Капха-типа - хорошие руководители. Они не выдвигают ни теоретических, ни практических разработок, но дайте им новое предприятие, и они очень ловко будут с ним управляться.

Людям Капха-типа надо повторить не один раз, прежде чем они усвоят что-либо, но выучив что-либо однажды, они будут знать это всю жизнь. Подобно слону, они никогда ничего не забывают. И так же, как со слоном, нужно хорошенько потрудиться, чтобы их рассердить, но рассердившись однажды, они никогда не забудут проявленного по отношению к ним неуважения.

Люди Капха-типа имеют столько привычек, что иногда просто-на-просто окапываются в привычной колее. У них всегда отложены деньги на черный день, и они способны доходить до скупости. Иногда они позволяют себе эмоциональные траты, но обычно считают, что деньги нужны для того, чтобы их копить.

* * *

Если вы узнали себя в одном из этих описаний, то не спешите делать окончательный вывод о типе своей конституции. В последующих статьях мы продолжим разговор о всём многообразии проявления дош в организме и личности человека.

Кроме того, в психике человека будут одновременно присутствовать некоторые признаки одной, двух и, реже, всех трех дош. Все три доши обязательно присутствуют в организме человека, и каждая будет проявляться в его психике в той степени, насколько выражена соответствующая доша в конституции этого человека.

Именно бесконечное множество вариантов соотношений Вата-доши, Питта-доши и Капха-доши порождает огромное разнообразие человеческих характеров.

Перейти к оглавлению статей - здесь.

В наших прошлых статьях мы уже говорили о том, как доши проявляются во внешности и в психике человека. Признаки этих проявлений находятся на «поверхности» и хорошо заметны. А сегодня мы более подробно рассмотрим вопрос о там, как Вата-доша, Питта-доша и Капха-доша воздействуют на более глубинную и скрытую сферу человека - на его физиологию. В вопросе определения аюрведической конституции человека – это наиболее значимый уровень.

Психика человека очень подвижна. Сегодня утром я испытываю одни эмоции, а уже вечером – другие. Конечно, я через всю жизнь пронесу какие-то более-менее стабильные взгляды, привычки, реакции, черты характера. Но эти стабильные психические характеристики заметны только при длительном наблюдении за человеком. При коротком знакомстве безошибочно выявить их довольно затруднительно.

Другое дело – внешность человека. Она меняется медленно: годами и, даже, десятилетиями мы сохраняем практически неизменный внешний облик. Изменения во внешности человека происходят очень постепенно и отражают тот доша-тип, то соотношение дош, которое имело место какое-то значительное время назад. Это также может привести к ошибкам в определении текущего соотношения дош (Викрити).

Таким образом, наиболее достоверную информацию о соотношении дош в организме человека содержит его физиология: его аппетит, пищеварение и стул, физическая сила и выносливость, пульс, половое влечение и многое другое.

Часто люди Вата-типа всю жизнь страдают запорами, причем кал у них, как правило, твердый и темный, часто образуются газы или вздутие живота. У других представителей этого типа имеют место перемены в «поведении» кишечника, когда периоды запоров сменяются периодами жидкого стула или поноса. Многие люди Вата-типа знают по опыту, что для хорошего пищеварения важны хорошие привычки в еде. При запорах люди чистого Вата-типа нередко реагируют только на сильнодействующие слабительные, такие как сенна или касторовое масло.

У представителей Вата-типа настолько холодная кровь, что они постоянно стремятся к теплу. Требуется очень много тепла, чтобы заставить их вспотеть. Солнце оживляет их, а глухой зимней порой они, как правило, слабеют. Эти люди всегда кутаются потеплее и ищут внешних источников тепла, чтобы восполнить нехватку тепла внутреннего.

Люди Вата-типа очень активны и часто неугомонны, но, как правило, обнаруживается, что запас жизненных сил у них невелик. Тяжелые физические упражнения быстро утомляют - иссушают - их, а впоследствии вызывают голод. К сожалению, эти люди часто впадают в крайности и доводят себя до изнеможения чрезмерной активностью, поскольку убеждены, что «больше - значит лучше», и любят тратить энергию, пока она у них есть. Они могут увлечься тяжелым физическим трудом, поскольку он на какое-то время позволяет им почувствовать себя крепкими и забыть о боли. Мышечный тонус у них обычно невысок, и они должны уделять большое внимание развитию координации.

У Вата-типа пульс слабый, поверхностный и быстрый, с изменчивым ритмом или с тенденцией пропускать отдельные удары. У людей чистого Вата-типа пульс словно бы скользит, как змея, а артерия на ощупь кажется твердой и прохладной или даже холодной.

Люди Вата-типа много думают о сексе и подчас настолько удовлетворяются своими фантазиями, что теряют интерес к физической близости. Но когда такой интерес возникает, он бывает довольно сильным. Их страсть быстро разгорается и быстро остывает по мере того, как они теряют энергию во время полового акта. Как и остальные их аппетиты, половой «аппетит» меняется у них день ото дня, хотя многие представители Вата-типа склонны к чрезмерным увлечениям в половой сфере, которые истощают их. Способность к воспроизводству потомства у них ниже среднего уровня.

Женщины Вата-типа, как правило, имеют очень нестабильные циклы и могут пропускать менструации, особенно при больших физических нагрузках или слишком резком похудании. Промежуток между периодами кровотечений часто длится больше месяца. Выделения у них, как правило, скудные, могут появляться сгустки. Оба эти симптома являются следствиями сухости Ваты. Кровь обычно темная. Непосредственно перед кровотечением возможны запоры и спазмы. Последние обычно бывают сильнее, чем у Питта- или Капха-типа, потому что спазмы как таковые тоже обусловлены Ватой. Неуравновешенная Вата может вызывать предменструальную тревогу, беспокойный сон, нервное напряжение, перепады настроения и эксцентричность в поступках.

В древнем аюрведическом первоисточнике Аштанга Хридаям Самхита говорится: 

Основные признаки нарушений Вата-доши: сухость, холод, расстройство двигательных функций и истощение тканей.

Вата-доша обеспечивает функцию «движения» в физиологических процессах во всём организме человека. Но, главными местами расположения Вата-доши являются: толстая кишка, область таза, бёдра, кости и уши. Если в организме возникает избыток Вата-доши, то накапливается она в первую очередь в этих местах.

Представители Вата-типа наиболее склонны к болезням; быстро заболевают, но и быстрее выздоравливают. В большей степени им присущи нервные расстройства, бессонница, тремор, эпилепсия, паралич, артрит.

Болезни Вата-типа сопровождаются прежде всего выраженным болевым синдромом.

Люди Питта-типа редко страдают запорами, и обычно дефекация у них происходит регулярно и часто. Кал у них, как правило, желтоватый и хорошо сформированный, но иногда бывает жидким и может казаться горячим и обжигающим, особенно после горячей, пряной пищи. Ярко-желтый или оранжевый стул указывает на большую интенсивность Питты в теле. Многие представители Питта-типа отмечают, что такие продукты, как молоко, инжир, изюм и финики, действуют на них как слабительное.

Люди чистого Питта-типа предпочитают более холодные широты и считают жаркий климат невыносимым. Поскольку они сами вырабатывают так много внутреннего тепла, то любят спать с открытыми окнами даже зимой. Смешанный Питта-тип более терпимо относится к жаре, но обычно все-таки предпочитает холодный климат.

Люди Питта-типа могут заниматься тяжелыми физическими упражнениями до тех пор, пока те не вызывают у них перегрева. Обычно после хорошей нагрузки они ощущают как голод, так и жажду. Они могут задать себе хороший рабочий ритм, если захотят, однако, обладая соревновательной и склонной к принуждению природой, они нередко отказываются признавать, что и для них есть пределы возможного. Мышечный тонус и координация у них средние.

Пульс Питта-типа - хорошего наполнения, регулярный и сильный, со средней скоростью и ритмом. У людей чистого Питта-типа часто кажется, что он прыгает, как лягушка. Артерия - теплая и мягкая.

Люди Питта-типа, обладая горячей кровью, обычно имеют и большое сексуальное желание. Они знают, чего хотят, и с готовностью переходят от желания к действию. Независимо от силы своего желания люди Питта-типа способны добиться его осуществления. Если их сексуальному удовлетворению что-то препятствует или с ним приходится повременить, то, как правило, ярко проявляется их природный гнев. Способность к воспроизводству потомства у них средняя.

У женщин Питта-типа обычно регулярные циклы, но кровотечения бывают более длительными и более обильными, чем у других типов, из-за их природного жара. Промежутки между кровотечениями могут длиться меньше четырех недель. Кровь ощущается как «горячая» и обычно имеет насыщенный ярко-красный цвет, но, если Питта не сбалансирована, может появляться синеватый, желтоватый или черноватый оттенок. Стул во время месячных или непосредственно перед ними иногда бывает жидким; могут быть спазмы средней силы. Предменструальный дисбаланс Питты может вызывать раздражительность, острую тягу к какой-либо определенной пище, вспышки угревой сыпи и головные боли (в частности, мигрень).

В древнем аюрведическом первоисточнике Аштанга Хридаям Самхита говорится:

Основные признаки нарушений Питта-доши: жар, покраснение, лихорадочное состояние.

Питта-доша обеспечивает функцию «трансформации, преобразования» в физиологических процессах во всём организме человека. Но, главными местами расположения Питта-доши являются: тонкая кишка, печень, кровь, потовые железы и кожа. Если в организме возникает избыток Питта-доши, то накапливается она в первую очередь в этих местах.

Представители Питта-типа имеют среднюю склонность к болезням. В большей степени им присущи большинство инфекционных заболеваний и лихорадочных состояний, расстройства печени, повышенная кислотность, язвы, нарывы, кожные сыпи.

Болезни Питта-типа сопровождаются прежде всего лихорадочными состояниями или ощущением жжения.

Люди Капха-типа достаточно устойчивы, чтобы не слишком беспокоиться из-за климатических крайностей, но если проявить настойчивость, то они с большой долей вероятности ответят, что предпочитают теплую погоду и не слишком любят высокую влажность.

Люди Капха-типа имеют превосходный мышечный тонус, у них от природы хорошая координация. Из всех конституциональных типов именно они наиболее приспособлены к большим физическим нагрузкам, хотя при этом наименее склонны к ним из-за своего нежелания тратить энергию. Однако если у них появляется стимул, они могут получить от регулярной нагрузки большую пользу и удовольствие, поскольку она улучшает их самочувствие. После упражнений они редко чувствуют голод.

Капха-тип имеет пульс сильный, хорошего наполнения, медленный и ритмичный, как движение лебедя в воде, а артерия может казаться прохладной и эластичной.

Людям Капха-типа свойственны ровное желание и спокойное наслаждение сексом, но они не склонны слишком очаровываться им в силу своего природного нежелания «тратить» энергию. Однако, как только секс завладевает их вниманием, их «аппетит» к нему неизмеримо вырастает. Страсть в них пробуждается медленно, но пробудившись, долго не остывает. Как правило, у них превосходная способность к воспроизводству потомства.

У женщин Капха-типа менструации происходят легко и регулярно, со средним количеством крови, которая может быть довольно светлой. Если Капха неуравновешена, к крови могут примешиваться слизистые выделения. Спазмы, вероятнее всего, будут мягкими и скорее вялыми, чем интенсивными. Женщины Капха-типа, как правило, склонны к задержке мочи. Предменструальный дисбаланс Капхи вызывает задержку мочи, отеки, боль в груди, зуд в области половых органов, замедление пищеварения и общую вялость.

В древнем аюрведическом первоисточнике Аштанга Хридаям Самхита говорится:

Основные признаки нарушений Капха-доши: отёки, застойные явления, чрезмерный рост тканей.

Капха-доша обеспечивает функцию «поддержания структуры» в физиологических процессах во всём организме человека. Но, главными местами расположения Капха-доши являются: желудок, грудная клетка, горло, голова, пазухи (синусы), нос, рот, плазма, лимфа. Если в организме возникает избыток Капха-доши, то накапливается она в первую очередь в этих местах.

Представители Капха-типа наименее склонны к болезням; редко и небыстро заболевают, но и медленно выздоравливают. В большей степени им присущи большинство респираторных заболеваний, простуды, грипп, астма, бронхит, опухание желез, отеки, доброкачественные опухоли.

Болезни Капха-типа сопровождаются прежде всего отёками, слизью и мокротой.

* * *
Вся эта информация поможет вам определить вашу аюрведическую конституцию, выявить свои доминирующие доши, лучше понять себя и более эффективно применять аюрведические методы и средства оздоровления уже с учётом своего доша-типа.

Кроме того, знание своей аюрведической конституции и доминирующих дош своих родных и близких, партнеров и коллег способствует лучшему пониманию скрытых мотивов своего и чужого поведения, что способствует установлению более гармоничных взаимоотношений.

Перейти к оглавлению статей - здесь.

С точки зрения Аюрведы, все физиологические и психические процессы в организме человека находятся под контролем трёх систем регуляции, которые на санскрите называются: Вата-доша, Питта-доша и Капха-доша.

Именно их соотношение и определяет наши индивидуальные психофизиологические особенности: внешность, анатомические особенности строения органов, предрасположенности к заболеваниям, метаболизм, жизненную силу, иммунитет, особенности протекания заболеваний, стереотипы мышления, черты характера, реакцию на внешние раздражители и особенности психики.

В предыдущих публикациях мы подробно рассмотрели проявления каждой из трёх дош во внешности, физиологии и психике человека. Но, такие одинарные, «чистые» типы конституции, когда одна из дош сильно доминирует над двумя другими дошами, встречаются довольно редко. Чаше можно встретить так называемые дуальные, двойные комбинации дош.

В дуальных, двойных типах конституции первая по величине доша незначительно преобладает над второй (менее чем в полтора раза) и эти две доши значительно преобладают над третьей дошей (более чем в полтора раза).

Как мы уже знаем из наших предыдущих публикаций, каждая доша – это определённая комбинация Первоэлементов (Панча-Маха-Бхут), которые и будут определять свойства этой доши:

• Вата-доша: преобладающие Воздух и Эфир будут проявлять следующие основные свойства (гуны): лёгкость («лагху»), холод («сита») и главное их свойство – сухость («рукша»).

• Питта-доша: преобладающие Огонь и Вода будут проявлять следующие основные свойства (гуны): лёгкость («лагху»), небольшая маслянистость или влажность («снидха») и главное их свойство – жар («ушна»).

• Капха-доша: преобладающие Вода и Земля будут проявлять следующие основные свойства (гуны): маслянистость или влажность («снидха»), холод («сита») и главное их свойство – тяжесть («гуру»).

Чем выше доша, тем чаще и сильнее её свойства будут проявляться во внешности, физиологии и психике человека. То есть, у любого человека всегда есть все три доши, но проявляться они будут по-разному, в зависимости от уровня той или иной доши. Какие-то проявления будут более заметны (больше признаков, чаще и сильнее проявлены), а какие-то – менее заметны (меньше признаков, реже и слабее проявлены).

В предыдущих публикациях мы очень подробно описали проявления одинарных, «чистых» дош, а теперь рассмотрим уточнения для различных комбинаций дуальных, двойных дош.

В теле человека Вата-Питта-типа первоэлементы (ПанчаМахаБхуты) будут представлены в различном количестве в следующем порядке убывания: Воздух (Ветер), Эфир, Огонь, Вода и меньше всего – Земля. Такое количественное соотношение первоэлементов определит следующие свойства:

Это – «тёплый, сухой Ветер, дыхание знойной пустыни или раскалённой печи, мощный промышленный фен».

Люди этого типа худощавы, подвижны, дружелюбны и разговорчивы, подобно представителям чистого Вата-типа, но более предприимчивы и обладают более острым умом. Они не подвержены крайностям, типичным для Ваты; они не столь напряжены и непостоянны.

Пищеварение у них более активное, и холод они переносят легче, чем люди Вата-типа. Менее чувствительны они также к шуму и физическому дискомфорту.

Мощная напористость Питты сочетается у них с богатым воображением Ваты. Но, они легко обзаводятся дурными привычками и нуждаются в стабилизирующем влиянии.

В теле человека Питта-Вата-типа первоэлементы (ПанчаМахаБхуты) будут представлены в различном количестве в следующем порядке убывания: Огонь, Вода, Воздух (Ветер), Эфир и меньше всего – Земля. Такое количественное соотношение первоэлементов определит следующие свойства:

Это – «концентрированный Огонь, подпитываемый и раздуваемый Ветром (пламя кислородной горелки, которой можно разрезать металл)».

У людей типа Питта-Вата телосложение ближе к среднему, и они более мускулисты, чем представители типа Вата-Питта. Они столь же подвижны, но более выносливы. Многие из них напористы и настойчивы, однако фанатичная целеустремленность смягчается у них легкостью, характерной для Ваты.

У этих людей активное пищеварение, и стул более регулярный, чем у людей типа Вата-Питта или чистого Вата-типа.

Реакция на стресс принимает у них форму страха или гнева, а также выражается в чувствах неуверенности и напряженности.

Люди этого типа любят поесть. У них хорошая память и гладкая, уверенная речь. В жаркую погоду они чувствуют себя неуютно.

В теле человека Вата-Капха-типа первоэлементы (ПанчаМахаБхуты) будут представлены в различном количестве в следующем порядке убывания: Воздух (Ветер), Эфир, Вода, Земля и меньше всего – Огня. Такое количественное соотношение первоэлементов определит следующие свойства:

Это – «холодный Ветер, нагнетающий волну Воды».

Многим людям типа Вата-Капха, оказывается, трудно определить свою конституцию по опросникам, так как изобилие противоположных свойств сочетается в их характере с нерешительностью Ваты.

Нередко они худощавы, как представители Вата-типа, но спокойны, покладисты и добродушны, как люди Капха-типа.

В обычных ситуациях они невозмутимы и уравновешены, но в условиях стресса могут утратить самообладание.

Как правило, они подвижны и расторопны, но иногда поддаются типичной для Капхи склонности медлить и откладывать важные дела «на потом».

Они бережливы и испытывают тягу к накопительству.

Холод они переносят очень плохо.

Пищеварение у них может быть вялым или неравномерным.

В теле человека Капха-Вата-типа первоэлементы (ПанчаМахаБхуты) будут представлены в различном количестве в следующем порядке убывания: Вода, Земля, Воздух (Ветер), Эфир и меньше всего – Огня. Такое количественное соотношение первоэлементов определит следующие свойства:

Это – «холодная волна Воды (цунами), поднимающая Ветер».

Представители типа Капха-Вата сходны с людьми типа Вата-Капха, но отличаются более плотным телосложением и медлительностью в движениях.

Они еще более невозмутимы и спокойны, чем люди Вата-Капха, но энтузиазм проявляют реже. Среди них часто встречаются люди спортивного склада, выносливые и обладающие хорошей сопротивляемостью организма.

Но и у них бывают расстройства пищеварения.

Они также плохо переносят холод и, кроме того, могут страдать от скопления слизи в полостях тела.

В теле человека Питта-Капха-типа первоэлементы (ПанчаМахаБхуты) будут представлены в различном количестве в следующем порядке убывания: Огонь, Вода, Земля и меньше всего – Воздуха (Ветра) и Эфира. Такое количественное соотношение первоэлементов определит следующие свойства:

Это – «Огонь, испаряющий Воду (парогенератор) и образующий тёплый и влажный конденсат».

У людей типа Питта-Капха мощная целеустремленность Питты сочетается с физической силой Капхи. Они более мускулисты, чем представители чистого Капха-типа, но могут быть довольно нескладными.

Капха придает им твердость и устойчивость, а Питта - решительность, но также и склонность к гневу и критичности.

Из людей этого типа получаются хорошие спортсмены, так как они обладают и силой, и выносливостью.

У них отличный аппетит: они никогда не забывают вовремя поесть. Пищеварение у них хорошее, как у людей Питты, а сопротивляемость болезням - столь же мощная, как у представителей чистого Капха-типа.

В теле человека Капха-Питта-типа первоэлементы (ПанчаМахаБхуты) будут представлены в различном количестве в следующем порядке убывания: Вода, Земля, Огонь и меньше всего – Воздуха (Ветра) и Эфира. Такое количественное соотношение первоэлементов определит следующие свойства:

Это – «Вода, сдерживающая и контролирующая Огонь».

Люди типа Капха-Питта обладают телосложением Капхи, но более склонны к полноте, чем представители типа Питта-Капха. Лицо и формы тела у них более округлые, движения - более медленные, а характер - более спокойный, чем у людей Питта-Капха.

Их сила стабильна, а по выносливости они превосходят представителей и чистого Питта-типа, и типа Питта-Капха.

Физические упражнения доставляют им удовольствие, но все же спортом они занимаются менее охотно, чем люди типа Питта-Капха.

Иногда они бывают высокомерны и невосприимчивы к критике.

В теле человека тридошного типа все пять Первоэлементов (ПанчаМахаБхуты) представлены примерно в одинаковом количестве.

Описать людей типа Ватта-Питта-Капха труднее всего, так как все три доши выражены у них в равной мере.

Это - самый сбалансированный из всех типов, и его представители обычно живут долго, сохраняя хорошее физическое и психическое здоровье.

Тридоша - тип встречается крайне редко. Большинство людей, считающих себя представителями этого типа, в действительности обладают смешанной конституцией с двумя доминирующими дошами.

Перейти к оглавлению статей - здесь.

Для поддержания жизни любому организму, в том числе и организму человека, необходима энергия и «строительные» материалы.

Энергия постоянно расходуется на внутренние физиологические процессы: дыхание, кровообращение, пищеварение, выведение отходов и другие. Тратится энергия и на внутренние психические процессы: восприятие, эмоциональные реакции, ментальные процессы и т.п. Кроме того, значительная часть энергии расходуется на внешнюю деятельность человека в окружающем мире: перемещение тела в пространстве, полезный труд, развлечения и т.п. действия.

«Строительные» материалы необходимы нашему телу для постоянного воспроизводства клеток, из которых состоят все наши органы и которые постоянно обновляются с разной скоростью, например:

• Клетки миокарда обновляются примерно в течение 25 лет.
• Альвеолы лёгких – 11-12 месяцев.
• Клетки печени – 150 дней.
• Клетки крови полностью обновляются примерно в течение 150 дней.
• Ворсинки стенок кишечника – 3-5 дней.
• Клетки роговицы глаза – 7-10 дней.

И все эти основные потребности нашего организма (энергия и «строительные» материалы) удовлетворяются в процессе пищеварения. Пища проходит по нашему желудочно-кишечному тракту и в процессе пищеварения происходит её разделение на жиры, белки, углеводы, из которых в дальнейшем формируются все необходимые нашему организму «строительные» материалы и извлекается необходимая жизненная энергия.

Объективно эти процессы реализуются в нашем организме в виде действия различных пищеварительных субстанций: желудочного сока, желчи, панкреатического сока, кишечных соков, различных ферментов и т.п.

Агни – это более широкое понятие, нежели только процесс пищеварения, это - ещё и обмен веществ (метаболизм). Ведь процесс питания осуществляется не только на уровне системы пищеварения, но и в каждой ткани, в каждой клетке нашего тела. Поэтому в Аюрведе принято выделять тринадцать разновидностей огня пищеварения – Агни:

• Джатар-агни – основной огонь пищеварения, расположенный в тонком кишечнике, печени, желчном пузыре и поджелудочной железе. В современном понимании, это активность пищеварительной системы, её ферментативная достаточность. Джатар-агни осуществляет первичную грубую трансформацию пищи в, так называемый, пищевой бульон – хилус, который является исходным субстратом для дальнейшей «тонкой» трансформации.

• Пять видов Агни, обеспечивающих трансформацию хилуса в пять первоэлементов («панча-маха-бхут») из которых, собственно, и состоит наше тело. Каждый из этих пяти видов огня занимается трансформацией своего первоэлемента: Акаша-агни – трансформирует хилус в Эфир, Вайю-агни – в Воздух, Агни – в Огонь, Джалья-агни – в Воду и Притхви-агни – в Землю.
• Семь видов огня, которые обеспечивают тканевой метаболизм – питание тканей нашего тела: Раса-агни, Ракта-агни, Мамса-агни, Медас-агни, Астхи-агни, Маджа-агни, Шукра-агни. Таким образом, мы подошли к такому важному понятию, как ткани.

Аюрведическая медицина рассматривает понятие «ткани» (на санскрите – «дхату») под несколько другим – функциональным углом зрения, как уровни метаболизма, как последовательные этапы процесса обмена веществ, как промежуточные результаты процесса формирования нашего тела.

Всего Аюрведа выделяет семь типов тканей (Дхату), каждый из которых формируется в результате обмена веществ из предыдущего и служит началом для последующего:

• Раса-дхату – это биологические жидкости нашего тела: лимфа, плазма крови, межклеточная жидкость.
• Ракта-дхату – это форменные элементы крови – красные и белые кровяные тельца: эритроциты, лейкоциты, тромбоциты.
• Мамса-дхату – это мышечная ткань: мышцы нашего опорно-двигательного аппарата, сердечная мышца (миокард), гладкая мускулатура наших полых органов и сосудов.
• Медас-дхату – это жировая ткань, аккумулятор энергии, термоизоляция нашего тела, «подушечки», поддерживающие наши органы.
• Астхи-дхату – костная ткань, образующая скелетный каркас нашего тела: кости, суставы, позвоночник, череп, зубы.
• Маджа-дхату – нервная ткань и костный мозг, образующие нашу центральную и периферическую нервную систему.
• Шукра-дхату – репродуктивная ткань: яйцеклетки и сперматозоиды.

Считается, что полный цикл формирования всех семи тканей происходит в течение одного лунного цикла (28 дней). То есть, ваш сегодняшний завтрак в течение 28 дней трансформируется и образует последовательно все семь тканей вашего тела.

Заканчивается этот цикл волшебных превращений образованием из Шукра-дхату так называемого Оджаса – жизненной силы, иммунитета, который защищает наш организм от вторжения внешних захватчиков.

И теперь становится понятен глубокий смысл высказывания, приписываемого древнегреческому философу и врачу Гиппократу: «Мы есть то, что мы едим». Кстати, Гиппократ неплохо знал Аюрведу и воспроизводил некоторые её концепции в своих трудах, заложивших основы западной медицины.

• Преобладание Капха-доши сделает Агни слишком слабым («Мандагни»). Пища останется недоваренной и это будет проявляться как тяжесть в желудке, обложенный язык, чрезмерное слюноотделение, может появиться тошнота и рвота.

• Преобладание Питта-доши сделает Агни слишком сильным («Тикшнагни»). Пища будет пережариваться и это будет проявляться как сухость во рту и на языке, в виде сильной жажды, может появиться изжога.

• Преобладание Вата-доши сделает Агни нестабильным, переменным («Вишамагни»). Пища будет то недоваренной, то пережаренной.

• Гармоничный баланс всех трёх дош сделает Агни стабильным и нормальным («Самагни»). Пища будет приготовлена как надо.

В результате вся поступившая в наш желудочно-кишечный тракт пища последовательно пройдет все этапы трансформации (обмена веществ) и из неё будет получено достаточное количество жизненной энергии и «строительных» материалов.

При помощи этой энергии из полученных «строительных» материалов будут обновлены последовательно семь тканей нашего тела (Дхату).

Следует заметить, что какой бы хорошей не была наша пища, в процессе пищеварения образуются субстанции, которые уже послужили нашему организму и больше стали не нужны – этакие отходы производства. На санскрите эти отходы называются «малы», и к ним относятся:

• Каловые массы («пуриша»).
• Моча («мутра»).
• И отходы процессов формирования тканей (Дхату): пот, слизь, слюна, желчь, ушная сера, зубной налёт, сало, смегма, слёзы и т.п.
  
  Так вот, в режиме нормального функционирования нашей физиологии эти отходы (Малы) легко и непринуждённо выводятся из нашего организма в процессе дефекации, мочеиспускания, потения и т.п.
  
  И мы здоровы и счастливы. Как тут не вспомнить великого русского поэта А.С. Пушкина, перу которого приписывают следующее четверостишие:

Ама – это очень глубокое понятие аюрведической медицины. Этот термин можно перевести как «то, что не движется». Это продукты неполного, нарушенного, незаконченного метаболизма.

Аму не следует путать с отходами процесса метаболизма (Малами). В случае с Малами, обмен веществ закончился, образовались продукты полного метаболизма – отходы процесса, которые организм вполне физиологично выводит вовне.

А в случае с Амой, обмен веществ не закончился и образовались продукты неполного метаболизма. Организм не может вывести Аму самостоятельно, без посторонней помощи, так как Ама «маскируется» под ткани, и организм не «видит» её долгое время.

В течение этого времени Ама накапливается в ослабленных органах, блокирует трансформацию пищи в ткани, нарушает физиологические процессы в организме человека и рано или поздно приводит к заболеванию этих органов.

Таким образом, теперь мы знаем – Кто виноват (в возникновении наших болезней)? А в следующих статьях мы будем разбираться – Что делать?

Перейти к оглавлению статей - здесь.

Для того, чтобы победить врага, надо знать: его численность, дислокацию, вооружение, его стратегию и тактические приёмы. Всё это справедливо и в противостоянии человеческого организма и болезней.

Наш организм – это крепость в осаде болезней. В начале противник засылает на нашу территорию своих законспирированных шпионов. Затем в дело вступает войсковая разведка, которая в мелких стычках с нашим иммунитетом выясняет его слабые места. И только потом на прорыв идут главные силы противника – воспаление, аллергические реакции, аутоиммунные заболевания, новообразования и т.п.

Наша задача выявить и ликвидировать всех шпионов противника, затруднить действия его разведки, укрепить свои слабые места, понять направление главного удара противника, сосредоточить на нем наши резервы и отстоять свою крепость – защитить свой организм от болезни.

Один раз в десять лет Всемирная организация здравоохранения (ВОЗ) пересматривает свой нормативный документ – Международную классификацию болезней (МКБ). В настоящее время официально действует Международная классификация болезней Десятого пересмотра (МКБ-10, англ. ICD-10). И она описывает огромную «армию» противника - примерно 55 000 наименований болезней.

Но нас не напугает огромная численность «противостоящей армии». Все эти разные, и похожие, и очень непохожие болезни имеют общий метафизический корень. Рассмотрим его с точки зрения Аюрведы.

Как нам уже известно, Аюрведа выходит за рамки физического тела и рассматривает строение человека более целостно, как проявление в материальном физическом мире чего-то над-материального, метафизического – чего-то Высшего (Бога, Абсолюта, Космического разума и т.п.).

То есть, Душа человека – частичка некого глобального космического Сознания – обосабливается, индивидуализируется и вселяется в материальный мир. Отсюда и название нашего материального мира – Вселенная, от слова «вселяться».

Отсюда и - идея «грехопадения» человека, принятая в большинстве мировых религий. Например, библейский сюжет об изгнании из рая Адама и Евы, прародителей всего человечества.

Это событие носит непостижимый, сакральный характер, о котором очень трудно судить нашим ограниченным сознанием. Если бы мы понимали это «происшествие», то навряд ли бы оно случилось.

На этом этапе наша Душа – частичка Всевышнего (Бога, Абсолюта, Космического разума и т.п.) желает стать, собственно, самим Творцом, отделиться от него и стать им самим, но самостоятельно, а не как часть его.

Давайте поразмышляем как мы живём. Всю жизнь, с раннего детства и до глубокой старости, мы имитируем роль Творца – у нас возникают замыслы, и мы пытаемся их реализовать. В детстве - мы задумываем пирамидку из кубиков и выстраиваем её. Дальше, по мере взросления, наши замыслы усложняются, и мы ставим перед собой более сложные задачи и пытаемся их разрешить.

Именно «отпадение от Бога», понимаемое как обособление от Его Природы является основной причиной возникновения заболеваний. В Ведической духовной традиции это описывается, как «аханкара» или «ахамкара» - покрытие нашей Души непроницаемой оболочкой, отделяющей нас от Всевышнего (Бога, Абсолюта, Космического разума и т.п.).

Для того, чтобы жить в материальном мире Душа облачается в специальный скафандр – в физическое тело. Душа управляет этим скафандром при помощи специального «программного обеспечения» - системы «тонких» тел, о которых мы уже говорили в предыдущих статьях.

Наша Душа – наше настоящее Я, как частица «Бога» никогда не болеет. Но при вселении её в материальный мир, у неё появляется болезненный «нарост» - физическое тело, которое и становится ареной физических страданий.

Итак, болезни возникают, по сути, по факту нашего существования в физическом теле. И развиваются они по единой стратегии, которая и называется - механизм развития патологического процесса или патогенез. Рассмотрим эту стратегию с точки зрения Аюрведы.

Сегодня речь пойдёт о стратегии противостоящего нам противника – о развитии патологического процесса, который проходит определённые стадии:

Поговорим об этих стадиях развития болезни более подробно, как с точки зрения Аюрведы, так и с позиции современной доказательной медицины.

• Саттва: Представьте себе, что вы читаете эти строки на мониторе своего компьютера. И между вами и монитором размещён аквариум с чистой и прозрачной водой. Вы чётко видите всё, что происходит на экране монитора, вы объективно оцениваете действительность. Это состояние ума и есть Саттва (благость, чистота, гармония).

• Раджас: Теперь представьте, что мы капнули в аквариум небольшое количество чернил. Вода в аквариуме стала менее прозрачной, и мы стали искажённо видеть картинку на нашем мониторе. Это состояние ума называется Раджас (страсть, активность).

• Тамас: А теперь представьте, что мы вылили в аквариум все чернила. Вода в аквариуме стала непроницаемой, и мы на мониторе наблюдаем только расплывчатые силуэты. Это состояние сознания называется Тамас (невежество, пассивность).
  
  Таким образом, на ментальной стадии мы неверно представляем себе окружающий мир и своё место в нём - у нас возникают негативные мысли.

Психика человека устроена таким образом, что наши негативные мысли порождают негативные эмоции: беспокойство, тревогу, стресс, алчность, вожделение и так можно продолжать до бесконечности.

То есть, патологический процесс переходит на третью - эмоциональную стадию. Так устроена психика человека: негативные мысли порождают негативные эмоции.

Прогрессивные врачи и психологи пытаются нащупать эту «зыбкую» стадию развития патологического процесса и называют это явление – «психосоматикой», то есть влиянием психики на физиологические процессы.

Если мы не справляемся с болезней на первых двух стадиях, то она развивается и переходит на третью - Нейроэндокринную стадию. На этой стадии происходит нарушение нашей энергоинформационной системы:

• Возникает нарушение в пропорции первоэлементов (Эфир, Воздух, Огонь, Вода и Земля).
• Возникает дисбаланс Дош (Вата, Питта, Капха) – наших интегральных систем регуляции. Или в понимании современной доказательной медицины происходит сбой в нейроэндокринной регуляции.
• Возникают блокировки энергоинформационных центров (чакр).
• Нарушается циркуляция жизненной энергии: Праны в системе каналов Нади – в аюрведической традиции; или Ци в системе меридианов - в китайской традиционной медицине.

С точки зрения Аюрведы, болезнь уже прошла три стадии своего развития.

Современная доказательная медицина рассматривает патологический процесс как состязание «болезни» и «здоровья». И «болезнь», и «здоровье» постоянно присутствуют в организме человека, они постоянно соревнуются – кто кого «перевесит».

Так вот, на первых трех «восточных» стадиях развития болезни «здоровье» побеждает. Оно перевешивает «болезнь». Клинических проявлений болезни (температура, насморк, отёки, боли, лихорадка и т.п.) – нет. Этот этап в доказательной медицине называется – стадия компенсации, то есть болезни вроде как и нет.

Если мы не справляемся (или не обращаем внимание на это) с паталогическим процессом, то он переходит на следующий этап своего развития – на Токсическую стадию.

С точки зрения Аюрведы, дисбаланс Дош вызывает нарушение Агни, происходит нарушение обмена веществ. В результате – образуются продукты неполного метаболизма (Ама), которые начинают отравлять наши жидкие среды: кровь, лимфу, межклеточную жидкость.

С точки зрения современной доказательной медицины, равновесие «здоровье – болезнь» начинает нарушаться. «Болезнь» пытается перевесить «здоровье», наши «весы» колеблются – то одно возьмёт верх, то – другое.

Появляются первые клинические симптомы болезни (покраснения, температура, тошнота, различные боли и т.п.). Но они пока ещё носят быстро проходящий, временный (транзиторный) характер. Эта стадия в современной доказательной медицине называется – стадия субкомпенсации.

У нас у всех разная чувствительность, разный болевой порог. Большинство людей переносят токсическую стадию или стадию субкомпенсации на ногах. Но некоторые люди с низким болевым порогом, с высокой чувствительностью обращаются к врачу.

И какой-бы замечательный не был врач, но он работает в парадигме доказательной медицины. Он анализирует проявленные симптомы, сопоставляет их с описанием болезней в Международной классификации болезней, и формулирует диагноз.

Но, на этой стадии субкомпенсации нет чёткой клинической картины, симптомы носят общий, «размытый» характер – «там кольнуло, там стрельнуло». Ама «гуляет» в жидких средах организма и локализации заболевания нет. Соответственно, нет чёткой клинической картины и нет диагноза в терминологии современной доказательной медицины.

Поэтому очень вероятно, что диагноз не будет поставлен и не будет адекватного лечения, и весьма возможно, что болезнь перейдёт на следующую - проявленную стадию.

Ама (токсины, шлаки, соли и т.п. продукты неполного метаболизма) циркулируют в жидких средах нашего организма (кровь, лимфа, межклеточная жидкость), и постепенно накапливаются в ослабленных органах и тканях нашего тела, и вызывают интоксикацию нашего организма.

У нас у всех есть ослабленные от рождения органы и ткани. Это определяется нашей врождённой конституцией - Пракрити или генетикой, в современном понимании. Именно эти «области» накапливают Аму, и находят внешнее проявление.

В понимании современной доказательной медицины, этот этап называется стадия декомпенсации. Весы «здоровье – болезнь» поколебались и окончательно склонились в сторону болезни. Болезнь манифестирует – находит яркое внешнее проявление – появились чёткие симптомы в конкретных ослабленных органах.

Мы обращаемся к врачу и встречаем полное понимание. Теперь наши симптомы показывают чёткую клиническую картину и укладываются в «прокрустово ложе» диагноза из Международной классификации болезней.

Врач устанавливает соответствующий диагноз и назначает симптоматическое лечение. Но, патологический процесс уже «разогнался» и набрал силу. И, весьма вероятно, что принятых мер будет недостаточно, и патологический процесс может перейти на следующую – терминальную стадию.

Эта стадия находит единое понимание и в Аюрведе, и в современной доказательной медицине. Патологический процесс достигает своего завершения – происходят органические нарушения в структуре клетки, тканей, органов и физиологических систем.

Как бы не было это прискорбно, но считается, что на этой стадии уже нельзя повернуть патологический процесс вспять. Физическое тело разрушается уже на материальном, физическом, органическом уровне.

Лечение на этой стадии носит в основном хирургический характер – удаление или, в лучшем случае, пересадка разрушенного органа. Речь уже не идёт об излечении, можно только сгладить, компенсировать разрушительные последствия болезни, несколько улучшить качество жизни. Но не более того.

В Сатья-югу – «золотой век» развития человеческой цивилизации люди были более гармонично развиты. И они обращались к аюрведическому целителю уже на первых стадиях развития болезни – при возникновении негативных мыслей и эмоций, и когда болезнь можно было легко остановить методами духовной практики: покаянием, молитвой, медитацией и т.п.

Но и в настоящее время, в Кали-югу – «железный век», аюрведическая диагностика (метод пяти зеркал) позволяет диагностировать развитие патологического процесса уже на ранних стадиях болезни, как минимум, на третьей – нейроэндокринной стадии.

Своевременное обнаружение паталогического процесса на ранних стадиях позволяет:

• Обнаружить первые признаки нарушений и установить их первопричину задолго до того, как проявятся симптомы болезней, и выявленные отклонения ещё легко устранить профилактическими мерами (здоровым образом жизни, правильным питанием, режимом дня, фито- и арома- терапией и т.п.).
• Определить «тонкие» энергетические причины уже проявившихся на физическом уровне заболеваний с целью их последующего устранения.

Такой подход позволяет выявить и устранить причины болезни, а не только её последствия в виде внешних проявленных симптомов.

Перейти к оглавлению статей - здесь.

В прошлых публикациях мы достаточно подробно говорили об аюрведическом понимании здоровья и механизме развития болезни. Теперь пришло время разобраться с причинами возникновения и развития болезней.

Аюрведа является составной частью Ведической духовной традиции, основным философским постулатом которой является следующее высказывание:
Я - не есть это тело. 
Я - не есть эти мысли. 
Я – не есть эти чувства. 
Я есть – Душа, которая никогда не рождалась, и никогда не умрет.

И вот эта Душа (частичка Сознания) изначально пребывает в духовном мире: в Эдеме, райском саду в стране вечного блаженства и наслаждения (христианская традиция) или находится «под сенью лотосных стоп Кришны» (индуизм).

Находясь в духовном мире, Душа представляет собой неразрывную частичку единого полотна Абсолютного Сознания и пребывает в состоянии Сат-Чит-Ананда, где:

• Сат – вечное бытие, бессмертие.
• Чит – безграничное сознание, понимание всего и вся.
• Ананда – всё возрастающее блаженство.

Но счастье длилось не долго. Душа проникается «сепаратистскими» идеями самосознания и надевает на себя «аханкару» - оболочку эго. А как ещё можно осознать себя? Для этого нужно обособиться, выделиться из монолитных рядов себе подобных.

Итак, плод с Дерева познания надкушен и Душа совершает «грехопадение» из духовного мира в нашу Вселенную (от слова «вселяться») и вселяется в физическое тело. И дальше начинается бесконечное путешествие Души из жизни в жизнь, где она меняет тела как износившуюся одежду.

Важно отметить, что Душа – в понимании, как обособленное Сознание – сильно меняется в процессе этого воплощения в физическое тело. Если в духовном мире Душа обладает безграничным сознанием («чит»), то обособившись и вселившись в физическое тело, Душа в значительной части утрачивает это свойство.

То есть, потенциально наша Душа, как часть Абсолютного Сознания, остаётся такой же чистой, как и Абсолютное Сознание и наполненной Сат-Чит-Анандой. Но аханкара (оболочка эго) искажает восприятие Душой картины внешнего мира, делает её фрагментарной. Ведь часть никогда не сможет понять целое полностью и без искажений.

Таким образом, Душа вселяется в скафандр физического тела, которой ей просто необходим. Без него нематериальная «тонкая» Душа не может существовать в материальном «грубом» мире. При этом, нарушается целостность Сознания Души. Оно становится фрагментарным, «распадается» на три составляющие:

• Саттва – чистое неискаженное сознание. Благость, чистота, гармония. То, что удалось сохранить от «Чит»-состояния (безграничное сознание, понимание всего и вся).

• Раджас – частично искажённое страстями сознание. Возбуждение, гиперактивность, демонстративность, стремление к «дешёвому» успеху, материальному благополучию, жажда быть «самым-самым», готовность «идти по трупам» ради достижения цели.

• Тамас – полностью искажённое невежеством сознание. Инертность, бесцельность, эгоизм, прозябание, «болото». Узкие интересы, животные инстинкты: еда, сон, секс, алкоголь, наркотики, примитивные развлечения и т.п.
  
  Сознание каждого из нас обязательно имеет все эти три качества: Саттва, Раджас и Тамас. Но количественно они будут выражены по-разному. Именно это количественное соотношение Саттвы, Раджаса и Тамаса, наряду с соотношением «телесных» дош: Вата-доши, Питта-доши и Капха-доши и формирует нашу уникальную неповторимую личность.
  
  Наличие в нашем сознании Раджаса и Тамаса сильно искажает наши представления об окружающем мире, о своём месте в нём, и проявляется в негативном поведении, которое запускает механизм развития болезни (патогенез) и, по сути, является корнем любой болезни. Далее из этого корня могут взойти отростки – причины болезни.

Исторически в Аюрведе принято выделять три основные причины развития болезни:

• Осознанное преступление против мудрости (прагья-апарадха).
• Негармоничное использование чувств (асатмья-индрияартха-самйог).
• Неуважение времени (кала-паринама).
  
  Рассмотрим эти причины более подробно.

Этот загадочный санскритский термин имеет очень простой, понятный и, к сожалению, всем нам знакомый смысл. Подавляющее число болезней вызываются нашими некорректными действиями, которые мы совершаем, зная об их негативных последствиях, например:

• Знали, но не помыли руки перед едой – дизентерия.
• Знали, но не надели шарф и шапку зимой – простуда.
• Знали, но не надели защиту на катке – травма.
• Знали, но плохо ухаживали за зубами – кариес.
  Этот список можно продолжать до бесконечности. Каждый из нас найдёт с десяток таких примеров из собственной жизни.
  
  Причём, парадоксально то, что единичное «преступление против мудрости», как правило, не вызывает суровое наказание в виде болезни. А вот систематическое нарушение жизненных правил, негативные стереотипы поведения совершенно предсказуемо приводят к суровым последствиям.
  
  Возникает ощущение, что Судьба, Провидение или наш Ангел-хранитель делают всё возможное, чтобы мы избежали санкции. Но, даже они пасуют перед нашим упорством навредить себе.
  
  Причиной такого поведения являются, так называемые, «анартхи», что на санскрите означает «враги ума» или негативные умственные установки, сформированные вредные привычки, негативные стереотипы поведения.

К сожалению, каждый из нас имеет склонность к определённым «анартхам», вредным привычкам. В некоторой степени это определяется нашей врождённой предрасположенностью (Пракрити) и приобретённой предрасположенностью (Викрити), например:

• Люди с дисбалансом Вата-доши будут предрасположены к поспешным, необдуманным поступкам, порывистым действиям, бессистемности, трудности в принятии решений, беспокойстве и тревоге, «голом» энтузиазме и др.

• Люди с дисбалансом Питта-доши будут склонны к крайностям, самонадеянны, раздражительны и гневливы, язвительны и конфликтны, могут предпочесть простые и решительные действия, не всегда соответствующие сложности задач и др.

• Люди с дисбалансом Капха-доши будут предрасположены к излишней консервативности, инертности, накопительству, лености, невмешательству и нейтралитету.
  
  Ещё и поэтому очень важно уделять внимание своей аюрведической конституции, гармонизировать свои доши, не допускать возникновения их дисбалансов. Но, об этом мы ещё будем говорить в последующих публикациях.

И в целом, этот термин означает «нестабильное или негармоничное использование органов чувств в восприятии внешних объектов» или для краткости: «негармоничное использование чувств».

Мы уже говорили ранее о важности наших органов чувств. Мы сравнивали их с окошками, иллюминаторами, через которые наша Душа воспринимает окружающий материальный мир, находясь в скафандре физического тела.

Чувства предоставляют Душе важнейшую исходную информацию для принятия решений, выработки линии поведения, совершения поступков. И чистота или незамутненность этих окошек (чувств) будет определять объективность этой информации и, соответственно, адекватность нашего восприятия себя и окружающего мира, наших действий и взаимоотношений с другими существами.

В Аюрведе принято выделять два вида негармоничного использования чувств: количественное и качественное.

В свою очередь количественное негармоничное использование чувств может проявляться в двух вариантах:

• Избыточный контакт чувств с объектами: слишком громкая музыка и яркий свет на дискотеке; избыток пряностей в пище; переедание; слишком сильные запахи; слишком сильный и грубый массаж и т.п.
• Недостаточный контакт чувств с объектами: чтение при плохом освещении; недоедание; слишком пресная безвкусная пища; распознавание тихой речи; слабый и неэффективный массаж и т.п.

Количественные нарушения использования чувств отрегулировать относительно несложно: где-то убавить, где-то прибавить. Гораздо большую проблему представляют собой качественные нарушения использования чувств.

Качественное нарушение использования чувств – это когда чувства используются не по назначению, когда они контактируют с негодными объектами. Дословно это называется «извращённое использование чувств», например:

• Негативная речь: сплетни, сквернословие, необъективная критика, ложь и т.п.
• Резкие неприятные звуки, какофония.
• Пошлые, похабные рисунки, фотографии, видео.
• Неприятные запахи.
• Пища, не соответствующая конституции и сезону.
• Неправильная техника массажа (телесно-ориентированных процедур), не учитывающая имеющиеся противопоказания.
  
  Таким образом, наши чувства (зрение, слух, вкус, обоняние, осязание) – это окошки, через которые «вирусы» болезней могут проникнуть в нас и повредить наше физическое тело (hard - скафандр) и психику (soft - программное управление).

Современный человек, царь-природы, опьянённый своими победами над пространством природы, пытается одолеть и её время. Но, многорукая богиня времени Кали непреклонна и за такое неуважение времени (на санскрите «кала»), она отвечает многочисленными разрушительными болезнями, которые в конечном счёте приводят человека к смерти (одно из значений слова «кали»).

Именно поэтому очень важно выстраивать свой образ жизни в соответствии с природными биоритмами: вовремя ложиться спать, вовремя пробуждаться, вовремя принимать пищу, вовремя работать и отдыхать и т.п. У известного аюрведиста Дипака Чопры есть на этот счёт замечательное высказывание:

И поэтому, уважайте время.

Перейти к оглавлению статей - здесь.

Очевидно, что все мы хотим быть здоровыми и успешными, молодыми и красивыми, и подольше сохранять ресурсное состояние, обеспечивающее приемлемое качество жизни. И, если в молодости это представляется естественным и легко достижимым, то с возрастом проблема поддержания своего здоровья требует всё больших и больших усилий, затрат времени и финансов.

Чего только не придумала человеческая цивилизация для укрепления и поддержания здоровья за свою долгую тысячелетнюю историю: заговоры, обряды, растительные элексиры, химические рецептуры, хирургические операции, аллопатия, гомеопатия, массаж, остеопатия, кинезиология, рефлексотерапия, нутрицевтика, физиотерапия и многое-многое другое.

Медицинский анекдот на эту тему:

Когда рассматриваешь рекламные проспекты медицинских клиник, санаториев, фармкомпаний и т.п. возникает ощущение победы медицинских технологий над всеми болезнями бренного тела. Но, само это изобилие и широкий ассортимент средств оздоровления вызывает вопрос об их сравнительной эффективности, рейтинге их «целительской» силы.

Я надеюсь, что наш читатель с неохотой, но всё-таки уже расстался с идеей существования панацеи – мифического универсального средства от всех болезней, способного продлевать жизнь, вплоть до бессмертия, секрет которого так долго и безнадёжно искали средневековые алхимики.

Итак, мы понимаем, что в настоящее время существует огромное количество методов оздоровления: методики, технологии, манипуляции и т.п. Их диапазон – очень широк: от традиционных средств оздоровления Аюрведы, традиционной китайской и тибетской медицины до высокотехнологичных и наукоемких методов современной доказательной медицины.

Эти методы оздоровления очень разные, их сложно сравнивать (как мягкое с тяжёлым) и сложно классифицировать. Но, это очень важно сделать для эффективного применения и сочетания различных методов оздоровления в комплексном лечении и профилактике заболеваний.

Интересную систему ранжирования эффективности методов оздоровления предлагает Аюрведа. Эта классификация основана на понимании механизма развития болезни (патогенезе).

Аюрведа – «знание о жизни», это часть Ведической духовной традиции, её медицинская составляющая. И она рассматривает механизм возникновения и развития любой болезни в метафизическом, психическом и материальном (физиологическом) аспектах.

Философская идея возникновения и развития болезни заключается в следующем. Душа вселяется в тело, по сути, Душа надевает скафандр, который позволяет ей взаимодействовать с физическим миром: ощущать материальный мир, перемещаться в физическом пространстве, совершать различные манипуляции с объектами окружающего мира.

Но, Душа – «тонкая» субстанция, маленькая капелька сознания, отделённая от бесконечного мирового океана Сознания. И она не может напрямую управлять даже собственным «грубым» физическим телом, своим скафандром. Поэтому управление телом осуществляется через прокладку – через психику (чувства, ум, память). Это как программное обеспечение (софт), которое позволяет нам управлять техническим устройством (железом).

Поэтому болезнь развивается как сбой программного обеспечения (психики), приводящий к поломке механизма (тела, физиологии) и при этом проходит следующие этапы:
1. Корень болезни.
2. Ментальный этап (ментальные искажения, негативные мысли).
3. Эмоциональный этап (негативные эмоции).
4. Искажение энергетики (нарушения эфирного тела).
5. Физический этап (болезни физического тела).

Рассмотрим эти этапы подробнее.

С метафизической точки зрения, корнем (источником, первопричиной) любой болезни является «отпадение Души от Абсолюта», дефрагментация «Космического Сознания» на отдельные частички – Души, самоосознание Душой своей индивидуальности. Эти идеи по-разному описываются в различных религиозных традициях и философских школах, как «грехопадение», «изгнание из рая», «космическая игра Лила» и т.п. Я уже писал об этом более подробно в предыдущих статьях.

Корень болезни – её источник, потенциальная предопределённость. Если есть этот корень, то обязательно будет и болезнь. То есть, тело – это болезненный «нарост» на Душе, предполагающий развитие болезни. Рано или поздно, но это обязательно произойдёт (лучше поздно))).

Выкорчевать этот корень болезни невозможно. Нет и никогда не будет средств лечения болезни на этом этапе. Это исходный замысел Абсолюта, это старт квеста под названием «Возвращение домой» в Рай, в Эдем, в Вайкунтху под лотосные стопы Кришны.

И, кстати сказать, болезнь здесь играет роль стимула, мотиватора для участников забега, чтобы они поскорее прожили все свои бесчисленные жизненные воплощения, расширили своё сознание, преодолели ограничения эго (Аханкары), и капелька влилась в океан Сознания (на самом деле, она никогда и не была вне этого океана, ей просто так казалось).

Вот только тогда и так корень болезни может быть выкорчеван.

Такая самоизоляция Души искажает её связь с окружающим миром. У нас возникают некорректные представления о мире, о своём месте в нём, появляются негативные стереотипы мышления, заблуждения – враги ума (Анартхи).

То есть, корень болезни дал всход, который пророс в наше сознание, в программном обеспечении (психике) накапливаются ошибки (баги).

Психика человека так устроена, что если у него появились негативные мысли (ментальный этап), то они тут же получаю эмоциональную окраску – появляются негативные эмоции: беспокойство, тревога, страх, гнев, алчность, похоть, зависть и т.д. (можно бесконечно перечислять).

Росток болезни продолжает развиваться и прорастает в нашу эмоциональную сферу.

На ментальном и эмоциональном этапе могут применяться различные психологические методы оздоровления, например психоанализ или аюрведическая психотерапия (Сатва-ваджая).

Негативные эмоции начинают нарушать нашу энергетику, искажают работу наших энергоинформационных центров (чакр) и каналов (меридианы, нади). Например, раздражительность (гнев) нарушает работу меридиана Печени и меридиана Желчного пузыря. В народе говорят – «желчный человек».

Всё это объёмно описано в традиционной восточной медицине, насчитывающей не одну тысячу лет. Современная доказательная медицина исключает существование этих энергетических структур. Но, при этом «сняла пенки» в виде рефлексотерапии, основанной на традиционной акупунктуре, из которой была выхолощена её энергетическая составляющая (учение о жизненной энергии Ци, Чи, Пране) и была «притянута» теория о рефлексах.

Если мы не справляемся с развитием болезни на предыдущих этапах, то она продолжает развиваться. Энергетические дисбалансы чакр и меридианов выходят на физический уровень и сначала нарушают функции органов и систем, затем происходят морфологические нарушения в клетках, тканях, органах и системах.

Вот здесь болезнь манифестирует - проявляются её симптомы, устанавливаются формальные диагнозы в соответствии с Международной классификацией болезней (МКБ). В современном понимании, именно эта стадия и является, собственно, болезнью.

И именно этот этап находится в фокусе внимания современной доказательной медицины. И это не хорошо, и не плохо. Просто так исторически сложилось (почему, на это есть объяснение, но не в рамках этой статьи).

Я не сторонник альтернативной медицины и противопоставления традиционной медицины (Аюрведы, КТМ, ТТМ и др.) и современной доказательной медицины. Они делают одно общее дело – поддерживают здоровье человека. И в этом деле нет места ревности и конкуренции (всё, что во благо – хорошо).

Благодаря такой узкой специализации на одном этапе, современная доказательная медицина достигла впечатляющих результатов, многие болезни успешно компенсируются. Именно - не устраняются, а только компенсируются, чтобы взять реванш в других «тонких» местах, так как не устранена вся причинно-следственная цепочка развития болезни (патогенез).

И вот именно поэтому, по моему мнению, современная доказательная медицина («тяжёлая артиллерия» на физическом этапе) хорошо дополняется «мягкой силой» - традиционной медициной – на предшествующих этапах патогенеза болезни. Именно такое содружество может дать высокую эффективность лечения и профилактики заболеваний.

Итак, кто виноват – понятно. Теперь возникает вопрос – что делать?

На основании вышеизложенного механизма возникновения и развития болезни Аюрведа классифицирует все имеющиеся методы оздоровления по степени их эффективности. Как же формируется этот рейтинг?

Во-первых, как известно, легче болезнь предупредить, чем вылечить. Мы уже поняли, что нельзя полностью блокировать корень болезни (по крайней мере, в этом текущем жизненном воплощении). Но, можно существенно замедлить процесс развития болезни, отсрочить неблагоприятные проявления болезни на более поздние годы. В конце концов никто не умирает здоровым, весь вопрос в том, чтобы отсрочить это печальное событие и прожить большую часть жизни в добром здравии.

Во-вторых, если патологический процесс уж развился, прошёл все этапы и проявился на физическом уровне, то чтобы с ним справиться недостаточно компенсировать только физиологические симптомы, необходимо работать и с другими уровнями: ментальным, эмоциональным и энергетическим. Только так можно победить болезнь и продлить жизнь человека.

И вот этот рейтинг методов оздоровления:

1. Духовная практика - восстановление единства человека и окружающего мира (йога, религия): молитвы, мантры, медитации, посещение храмов, чтение духовной литературы и т.п.

2. Здоровый режим жизни, синхронизированный с суточными природными биоритмами (Диначарья) и с сезонными природными биоритмами (Ритучарья). Как говорил доктор Дипак Чопра: «Лучше плыть по волнам природы, чем бороться с ними».

3. Здоровое питание – диетотерапия, правила и рацион питания в соответствии с конституцией человека и сезоном. «Мы есть то, что мы едим» и «При правильном питании, лекарства не нужны, а при не правильном - они не помогут».

4. Терапия натуральными лекарственными препаратами и телесно-ориентированные оздоровительные процедуры (массаж, цигун, хатха-йога, процедуры и т.п.).

5. Терапия медикаментозными лекарственными препаратами - современная «фарма».

6. Химио- и лучевая- терапия – «испепеляющая стрельба по площадям».

7. Хирургия: «Лучшее лечение – это отсечение» (чёрный медицинский юмор).

При этом, духовная практика, здоровый режим жизни, здоровое питание, терапия натуральными лекарственными препаратами и телесно-ориентированные оздоровительные процедуры работают комплексно на ментальном, эмоциональном, энергетическом и физическом уровне. Это и есть целебный арсенал Аюрведы.

А, терапия медикаментозными лекарственными препаратами, химио- и лучевая- терапия и хирургия сосредотачивают свои усилия только на физическом уровне. Это прерогатива современной доказательной медицины.

Раньше хирургия применялась и в Аюрведе. В основном хирургическому лечению подвергались травмы и ранения, полученные на полях сражений и охоте. Более того, многие методики хирургических операций, хирургические инструменты и приспособления были заимствованы современной медициной на новом технологическом уровне.

Внимательный читатель, конечно, заметил, что большинство наших современников лечатся исключительно только современными методами (пункты 5-7). Это и есть драма текущего периода развития человеческой цивилизации (Кали-юга), которая пошла по пути технологического прогресса и утратила искреннюю духовность, нарушила гармонию со временем, а физиологическую потребность в питании превратила в наслаждение вкусовых бугорков.

Но, в последние десятилетия растёт популярность Аюрведы и всё большее число людей обращаются к её вековой мудрости и видят силу и эффективность её методов оздоровления.

И в своих последующих публикациях я планирую более подобно осветить аюрведические методы оздоровления, посвятив каждому из них отдельную статью.

Перейти к оглавлению статей - здесь.